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Redacción Editorial

-El bloque de alcaldes de Morena en Guanajuato nace fracturado al excluir a municipios como Villagrán y San José Iturbide y priorizar el control de grupos internos.
-La alcaldesa de Villagrán, quien es esposa del Senador Emmanuel Reyes Carmona lanza posicionamiento en su cuenta de Facebook tras ser segregada de la mesa de coordinación instalada y califica la actitud como un acto de violencia de género
-El "hermanamiento" entre Celaya y San José Iturbide, del 14 de febrero de 2025 se disolvió; evidencia que fue otro show mediático del que ya tiene acostumbrado Juan Miguel Ramírez Sánchez a los celayenses.
-El antecedente jurídico más revelador de esta tensión: el expediente SUP-JDC-2129/2025 de Ricardo Sheffield contra Emmanuel Reyes Carmona



Para comprender la actual crisis de gobernabilidad interna de Morena en Guanajuato, es imperativo analizar la cadena de eventos que han transformado el ideal de "unidad" en una herramienta de segregación. El ecosistema político del estado para este partido no ha sido una evolución lineal, sino una serie de colisiones entre facciones que hoy, bajo el pretexto de la "gestión institucional", han institucionalizado la exclusión. 

Documento Oficial Protegido
Expediente SUP-JDC-2129/2025

Sentencia de Sala Superior

Resolución sobre la impugnación de Ricardo Sheffield contra Emmanuel Reyes.
Debido a políticas de seguridad del TEPJF, el visor directo está restringido.

CONSULTAR SENTENCIA COMPLETA
Fuente: Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación | Servidor Seguro
El antecedente jurídico más revelador de esta tensión es el expediente SUP-JDC-2129/2025 de la Sala Superior del Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación (TEPJF). En dicho litigio, Francisco Ricardo Sheffield Padilla acusó a Emmanuel Reyes Carmona (senador conectado con la Luz del Mundo y su ex líder abusador sexual infantil confeso y preso en Estados Unidos: https://www.metronewsmx.com/2025/03/piden-anular-candidatura-magistrada-de.html )de orquestar abucheos en una asamblea informativa.

Aunque el Tribunal desechó la queja por una pifia técnica de extemporaneidad -presentada fuera de los cuatro días que marca la Ley de Medios-, el fondo del asunto dejó una cicatriz visible: la aceptación de que la violencia verbal y la descalificación son monedas de cambio comunes en el liderazgo morenista local.

Esta inercia de confrontación escaló del ámbito partidista al gubernamental el pasado 25 de febrero de 2026. En una reunión celebrada en Celaya, se anunció la creación de un bloque de alcaldes morenistas con el objetivo declarado de gestionar recursos y definir una agenda común.





Sin embargo, la conformación de este grupo no obedeció a una lógica territorial completa, sino a un filtro de afinidades. De los 13 alcaldes con los que cuenta la marca en el estado, solo 9 fueron convocados. La presencia de figuras como César Prieto de Salamanca y Diego Sandoval (operador principal de Sheffield) en la misma mesa sugirió una "paz armada" o tregua estratégica entre los grupos más poderosos, pero esa tregua se construyó sobre la marginación de otros perfiles, particularmente los de Cinthia Teniente de Villagrán y Edgar Manuel Montes de San José Iturbide.
Opinión Gráfica • Periódico Correo
"Sin Derecho de Admisión" — 27 de febrero, 2026
Ver en sitio oficial

Legalmente, los municipios tienen el derecho constitucional de asociarse para la eficaz prestación de servicios y gestión de proyectos, según el artículo 115. No obstante, cuando esta asociación se realiza bajo el sello de un partido político y se excluye deliberadamente a miembros de la misma fuerza, se incurre en una distorsión del quehacer público. La exclusión no es un error de agenda; es una declaración de guerra interna que utiliza la estructura del Estado para castigar la disidencia o la falta de alineación con el bloque dominante.

Impacto comunitario y cultural: la hermandad de papel

El impacto social de estas decisiones es devastador para la percepción de unidad que el partido pretende proyectar. Apenas el 14 de febrero de 2025, en el marco del Día del Amor y la Amistad, se publicó en el sitio web de la Presidencia Municipal de Celaya que los alcaldes de Celaya, Juan Miguel Ramírez, y de San José Iturbide, Edgar Manuel Montes, firmaron un "Acuerdo de Hermanamiento". 


El discurso oficial fue idílico: hablaron de solidaridad, ayuda mutua, comprensión y valores heredados de los héroes nacionales. El alcalde de Celaya proclamó: "Queremos una sociedad de hermanos, donde la solidaridad esté presente permanentemente". Sin embargo, la fraternidad duró un año y días. Al momento de instalar la mesa de poder real en Celaya, San José Iturbide fue borrado del mapa. Este contraste entre la retórica romántica del hermanamiento y la frialdad de la exclusión política revela una cultura de simulación que erosiona la confianza ciudadana, actitud que también le es muy común al alcalde de Celaya no sólo con sus compañeros de partido sino hasta con los ciudadanos celayenses.

Documento Oficial Guanajuato

Acuerdo de Hermanamiento Estratégico

Celaya & San José Iturbide

Consulta el comunicado oficial sobre la firma de colaboración regional para proyectos de infraestructura y desarrollo social.

LEER COMUNICADO COMPLETO
FUENTE: PORTAL DE GOBIERNO MUNICIPAL DE CELAYA | 2026


En el caso de Villagrán, la situación adquiere matices de gravedad institucional. La alcaldesa Cinthia Teniente no solo señaló la falta de invitación, sino que puso el dedo en la llaga al calificar la exclusión como violencia política en razón de género. En un estado como Guanajuato, donde la participación de las mujeres en la toma de decisiones ha sido una lucha histórica contra estructuras patriarcales y caciquiles, que sus propios compañeros de partido la dejen "en la banqueta" —como bien ilustró la sátira periodística— es un retroceso democrático. El impacto cultural es claro: se está enviando el mensaje de que en Morena existen alcaldes de primera y de segunda clase. Los de primera son aquellos que forman parte del bloque negociador; los de segunda son aquellos cuyos municipios, a pesar de sus urgencias en seguridad y desarrollo, son sacrificados en el altar de las vendettas internas.

Esta segmentación afecta directamente a la población. Municipios como Villagrán, con retos de seguridad monumentales, requieren de una cohesión total con sus pares y con la federación. Al aislar a su autoridad legítima, el bloque de los nueve alcaldes debilita la capacidad de respuesta regional ante el crimen organizado y la precariedad económica. La "hermandad" en Celaya terminó siendo un eslogan vacío para la foto del 14 de febrero de 2025, mientras que la realidad del 25 de febrero de 2026 mostró un rostro de sectarismo y purga.

El "derecho de admisión" como doctrina de control

El análisis acucioso de estos eventos permite concluir que Morena en Guanajuato ha adoptado el "derecho de admisión" como su principal doctrina de control político. La reunión de Celaya, coordinada ahora por Job Gallardo de Abasolo, funciona más como un club de intereses que como una instancia de coordinación gubernamental. La presencia de los operadores de Sheffield y los Prieto indica que el partido ha decidido que la gobernabilidad del estado se negociará entre cúpulas, ignorando la pluralidad de su propia base de alcaldes.

Es paradójico que los alcaldes señalados como los que enfrentan mayores retos de aprobación en encuestas como las de Mitofsky así como situaciones de violencia y extorsión como Celaya, (https://www.metronewsmx.com/2026/02/juan-miguel-ramirez-sigue-reprobado-por.html ) Salamanca y Salvatierra (https://www.metronewsmx.com/2025/02/existe-nepotismo-en-la-alcaldia-de.html )- sean precisamente de los que encabezan este bloque excluyente. En lugar de buscar una unidad amplia que fortalezca la posición del partido frente al Gobierno del Estado -de extracción panista-, prefieren desgastarse en juegos de sombras y exclusiones.

La respuesta de Cinthia Teniente fue contundente y estratégica: al afirmar que ella ya tiene gestionados recursos con el estado y la federación de manera independiente, desnudó la supuesta "necesidad" del bloque como un mero pretexto para el lucimiento político y la acumulación de fuerza grupal. 

El "porrismo" denunciado por Sheffield en los tribunales parece haber mutado de los gritos en las asambleas a los silencios en las convocatorias. No invitar a un par a una reunión de trabajo es una forma de agresión pasiva que busca la asfixia política del adversario interno. Esta dinámica es peligrosa: el Morena de Guanajuato se está convirtiendo en un archipiélago donde cada isla intenta hundir a la vecina para ganar visibilidad ante el centro del país. Morena en Guanajuato está desperdiciando su oportunidad histórica de consolidarse como una alternativa sólida por su incapacidad de autogobernarse. Los eventos de febrero de 2025 son la prueba fehaciente de que el pragmatismo faccioso ha devorado al idealismo militante. 

La firma de un hermanamiento en Celaya para luego aplicar un veto político un año después es una muestra de cinismo que la ciudadanía no debería pasar por alto. La justicia electoral, como vimos en el caso Sheffield vs. Reyes Carmona, suele lavarse las manos ante las formas técnicas, pero la justicia política la dictan los resultados y la cohesión. Un partido que segrega a sus propias alcaldesas y que utiliza la exclusión como método de disciplina interna está condenado a la fragmentación. 

Si el objetivo es realmente el bienestar de Guanajuato, los alcaldes deben abandonar la lógica de los "bloques de amigos" y transitar hacia una coordinación institucional real, sin sesgos de género ni vetos grupales. Llamar a las cosas por su nombre es indispensable: lo ocurrido en Celaya fue un acto de sectarismo puro. 

La exclusión de Villagrán y San José Iturbide es una mancha en la narrativa de la "Cuarta Transformación" en el estado. Mientras los líderes se pelean por quién sostiene el micrófono o quién aparece en la lista de invitados, los problemas de inseguridad y rezago social en sus municipios siguen esperando una solución que la "hermandad de papel" no ha sido capaz de entregar. La política en Guanajuato requiere altura de miras, no guardias de seguridad con listas negras en la puerta de las reuniones. 

La unidad no se decreta en un acuerdo de hermanamiento; se construye con la inclusión de todos, incluso de aquellos que no comparten la misma línea de grupo. De lo contrario, Morena seguirá siendo un gigante con pies de barro, tropezando con sus propias trampas de exclusión y soberbia. #MetroNewsMx

    


Redacción Editorial

-Reyes Carmona, en un acto oportunista, usa tragedia de Carlos Manzo y el sombrero como cínica maniobra de distracción ante la crítica a través de un video
-Facebook le retiró de su cuenta el video por considerarlo spam
-El senador ataca la pluralidad y coalición, principios del Artículo 9°, al descalificar a la oposición que busca unirse a la protesta.
-Doble moral en acción: Reyes se beneficia de la asociación (Morena, PT, PVEM) pero niega ese derecho a la oposición y jóvenes.
-La retórica del Senador criminaliza la unión de la protesta con partidos lícitos; busca aislar y debilitar el movimiento juvenil.
-"Querido amigo" post-mortem: No hay evidencia de que Reyes apoyara o gestionara ayuda para Manzo antes de su asesinato.
-Reyes Carmona comete la hipocresía que denuncia al usar la memoria de Manzo como "mercancía política" para atacar adversarios.



-El discurso impone una "pureza" ideológica imposible; manipula el Artículo 9° al sembrar desconfianza en toda asociación opositora.
-Vulneración discursiva del Art. 9°: Reyes Carmona busca "enfriar" la participación al estigmatizar a los manifestantes y sus aliados.
-Reyes utiliza una táctica dictatorial similar a Cuba o Venezuela: descalificar a toda forma de organización no alineada al régimen.
-La pose del sombrero es una farsa; Reyes carece de legitimidad campesina, como lo descartaron productores de Villagrán.
-Secuestro narrativo: El senador intenta limpiar la imagen de Morena ante un líder disidente asesinado apropiándose de su símbolo.
-Manzo rompió con Morena por fallar a Uruapan; la referencia de Reyes es un eslogan vacío que traiciona la dignidad del alcalde.
-El Senador desconecta con las bases; su discurso evidencia una crisis de credibilidad al usar símbolos que no le pertenecen.
-Reyes busca deslegitimar la protesta al sugerir que solo es legítima si no tiene "agendas" partidistas, un acto antidemocrático.
-Manipulación cínica: El Senador utiliza la plataforma del Estado para limitar la libre voluntad de asociación de la sociedad civil.

El protagónico senador Emmanuel Reyes Carmona (https://www.metronewsmx.com/2025/05/emmanuel-reyes-no-solo-se-cree-heroe.html )  ha emitido un discurso en video -que por cierto Facebook se "lo bajo" de su cuenta por hacer spam- que, más allá de la condena al asesinato de Carlos Manzo, configura una restricción política y moral que ataca directamente la esencia de la libre asociación y reunión de los mexicanos, derechos garantizados por el Artículo 9° Constitucional.


El senador, quien tiene constantes señalamientos por su involucramiento con la agrupación religiosa llamada La Luz del Mundo, a la que el defiende y cuyo líder es el abusador sexual confeso Naasón Joaquín, recientemente ha hecho acto de presencia en ciertos momentos que estratégicamente le conviene para sus intereses políticos en Guanajuato. 


El citado video que contiene un monólogo-discurso que fue enviado a los medios de comunicación y que, si bien en un sentido técnico y literal el Senador no ejerce un poder coercitivo para disolver la protesta (no la "viola" físicamente), su discurso sí configura una restricción política y moral que ataca directamente el espíritu y la esencia del derecho de asociación y reunión (Artículo 9°).

La contradicción fundacional del discurso

El argumento del Senador Reyes establece una doble moral política que socava la democracia que dice defender. Señala que "las causas no deben ser capturadas por intereses mezquinos." El Artículo 9° permite asociarse con cualquier objeto lícito, incluyendo el objeto político (reservado a los ciudadanos). Los partidos son asociaciones lícitas con un objeto político fundamental.

En otra parte de su video precisa que "no permitan que su energía sea usada para agendas que no son las suyas." La coalición y la asociación estratégica son mecanismos intrínsecos de la participación política. La libertad implica la decisión de qué agendas adoptar, incluso si son agendas partidistas.

"Hoy vemos a partidos", señala, "y figuras de la oposición que llaman a unirse a la marcha, y no necesariamente para fortalecer la lucha de fondo, sino para usarla con tintes políticos que buscan atacar y dinamitar al estado democrático de derecho". Es un claro mensaje de crítica al PRI, PAN, PRD y don de el senador se le olvidó que el gobierno que el represen en el poder gracias a la asociación y reunión de Morena con otras fuerzas -PT, PVEM, e incluso la alianza histórica con el MC). Su propia existencia política como senador es una consecuencia directa de la asociación permitida por el Artículo 9°.

El ataque de Reyes Carmona al principio de pluralidad y coalición

Cuando el Senador exhorta a la Generación Z a no mezclarse con partidos políticos, está atacando dos principios esenciales que el Artículo 9° tutela y donde el primero es el Derecho a la Coalición. La fortaleza de la protesta social y política reside precisamente en su capacidad de coaligarse con fuerzas diversas para lograr un objetivo. Al estigmatizar a los partidos de oposición, el Senador busca aislar el movimiento juvenil, debilitando su potencial de incidencia.

También el senador Reyes Carmona, en una mustia actitud ataca la pluralidad política. El Artículo 9° protege a todos los grupos lícitos, sean de izquierda, derecha o centro. Al descalificar a las fuerzas políticas nativas (PRI, PAN, PRD, etc.), se está sugiriendo que solo una forma de organización (la que no es oposición) es la legítima, lo cual es profundamente antidemocrático y restrictivo del debate público, muy al estilo de las dictaduras de izquierda del estilo de Cuba, Venezuela y Nicaragua. 

La restricción implícita y manipulación cínica

El discurso del Senador Reyes Carmona no es una violación física de la reunión, sino una violación discursiva y manipuladora del derecho constitucional.

Reyes Carmona incurre en un acto de hipocresía política. Él se beneficia de una alianza (la de su partido con el PT y el PVEM) permitida por el Artículo 9°, pero intenta negar ese mismo derecho a las bases ciudadanas o a la oposición.

Reyes Carmona busca imponer una restricción de la voluntad. Su retórica busca imponer una "pureza" ideológica imposible, condenando a priori la decisión libre de los jóvenes de unirse a cualquier actor político lícito.

En esencia, el Senador utiliza la plataforma del Estado para estigmatizar y limitar la libre voluntad de asociación, traicionando el espíritu de apertura y pluralidad que debe garantizar el Artículo 9° de nuestra Constitución.

Reyes Carmona y "la escenita" con el sombrero

En una búsqueda en fuentes abiertas (redes sociales, noticias y videos), esta no arroja evidencia clara de que el senador Emmanuel Reyes (de Morena) haya visitado, apoyado públicamente o intercedido ante la Presidenta de la República a favor del alcalde Carlos Manzo antes de su asesinato.

El análisis de la información disponible indica, en cuanto a las solicitudes de ayuda del alcalde uruapanense, se señala la existencia de numerosos antecedentes de que Carlos Manzo había solicitado ayuda de manera directa y reiterada al Gobierno Federal -nivel de gobierno al que pertenece Emmanuel reyes Carmona-, mencionando específicamente a la entonces Presidenta Claudia Sheinbaum y al Secretario de Seguridad, Omar García Harfuch, para enfrentar la delincuencia organizada en Uruapan. Estas peticiones públicas, que incluso llegaron a ser transmitidas en vivo, incluían la solicitud de equipo y la permanencia de la Guardia Nacional. No se menciona al senador Reyes como canal de gestión.

La postura del senador Emmanuel Reyes y su participación pública respecto a Carlos Manzo ocurre después del asesinato del alcalde. Sus declaraciones, incluyendo el mensaje que transcribió en su solicitud anterior, se enfocan en lamentar y condenar el crimen; exhortar a que se haga justicia y a criticar a la "oposición" por usar el nombre y la causa de Manzo como "eslogan de coyuntura" o "mercancía política" para fines ajenos a la lucha del alcalde.

Aunque el senador Reyes se refiere a Carlos Manzo como su "querido amigo" en el video, no existe material noticioso ni en redes sociales que documente activamente visitas, gestiones, o apoyo público específico de Reyes hacia Manzo para la defensa de Uruapan o para interceder ante la Presidencia antes de que ocurriera el homicidio.

En resumen, la evidencia pública y mediática muestra que Carlos Manzo buscó el apoyo federal directamente, pero la intervención pública del senador Emmanuel Reyes se enfoca principalmente en la defensa de la memoria del alcalde y en el ataque a sus adversarios políticos tras el crimen.

Reyes Carmona: en la búsqueda de capitalizar una tragedia y deslegitimar protesta social

El discurso del senador Emmanuel Reyes Carmona, bajo la óptica de la crítica política dura, se percibe no como una defensa legítima de principios, sino como un oportunismo estratégico que intenta capitalizar una tragedia y deslegitimar la protesta social, todo ello envuelto en una supuesta preocupación cívica.

El senador no "viola" directamente el derecho de asociación o reunión consagrado en el Artículo 9° pero su retórica busca desincentivar el ejercicio del derecho al introducir un elemento de desconfianza y estigmatización.

Al afirmar que la marcha está siendo "capturada" por "intereses mezquinos" y la "oposición", el senador intenta despojar a los participantes de la legitimidad de su causa, sembrando la duda de que la protesta es un mero acto político-partidista, actitud semejante a la empleada por la presidenta de la república Claudia Sheinbaum (https://elpais.com/mexico/2025-11-12/sheinbaum-blinda-palacio-nacional-y-se-lanza-contra-la-manifestacion-de-la-generacion-z-ni-a-chavorrucos-llegan.html ) y el alcalde de Celaya, Juan Miguel Ramírez Sánchez (https://oem.com.mx/elsoldelbajio/local/alcalde-de-celaya-rechaza-convocatoria-de-la-generacion-z-y-la-califica-como-oportunismo-politico-26720357).

Esta táctica discursiva cumple una función de "enfriamiento" de la participación ciudadana, desmovilizando a aquellos que temen ser asociados con una agenda "ilegitima" o "política barata". En este sentido, manipula el espíritu del Artículo 9° al imponer un juicio de intencionalidad sobre el objeto lícito de la reunión.

El sombrero y la hipocresía del "Querido Amigo"

El gesto es un cínico acto protagonista sin sustento ni credibilidad. El hecho de que no exista evidencia pública de apoyo, gestión o defensa previa del senador Reyes a favor de Carlos Manzo o del movimiento de "El Sombrero" anula instantáneamente la credibilidad de su supuesto "luto" y "amistad".

Como se constató, Manzo buscó el apoyo federal directamente, sin ser canalizado o defendido por su supuesto "querido amigo" del mismo partido. La amistad, en política, se demuestra con gestiones y apoyo en vida, no con la retórica post-mortem.

El senador Reyes critica que otros usen la tragedia como "mercancía política", pero su propio discurso, al criticar a la oposición mientras reivindica la figura de Manzo y utiliza el símbolo del sombrero, es el ejemplo perfecto del oportunismo que denuncia. Su acción se convierte en un intento de secuestro narrativo para limpiar la imagen de su partido (Morena) ante un líder disidente asesinado.

La referencia a Manzo es un mero eslogan de lealtad partidista y un intento tardío y vacío de apropiarse de la dignidad de un hombre que, al romper lazos con Morena, demostró que los intereses del partido fallaron a su pueblo.

La utilización del sombrero, símbolo que el senador Reyes emplea para intentar identificarse con el movimiento de Carlos Manzo y, por extensión, con las bases campesinas, es una pose vacía e hipócrita que se desploma bajo el escrutinio de los hechos y la prensa local.

El gesto del senador de Morena no solo es un oportunismo tardío ante una tragedia ajena, sino que se convierte en una burla a la autenticidad cuando se recuerdan las acusaciones documentadas.

Metro News, en su publicación del 28 de octubre de 2025 (https://www.metronewsmx.com/2025/10/el-senador-morenista-emmanuel-reyes.html ), reveló que productores agrícolas del municipio de Villagrán -municipio donde es oriundo y su esposa es la alcaldesa Cinthia Teniente- lo descartaron enfáticamente de ser un defensor genuino del campesinado o de preocuparse por las causas agrícolas y sociales. Esta denuncia periodística, pública en la web, demuestra que el Senador carece de la legitimidad de origen para portar un símbolo tan poderoso como el sombrero. (https://www.metronewsmx.com/2025/10/emmanuel-reyes-senador-y-oriundo-de.html )

En conclusión, el acto del senador Reyes de invocar la figura de Manzo con un sombrero en la mano no es un acto de luto o unidad, sino una maniobra de distracción patética. Intenta manipular la simbología campesina para camuflar la desconexión con sus propias bases, al tiempo que ataca a otros por el oportunismo que él mismo encarna. 

El uso de ese símbolo no le queda ni le va, y solo subraya una profunda crisis de identidad y credibilidad política. La pose del senador Emmanuel Reyes con el sombrero, en el contexto de la crítica a la "mercancía política" y la supuesta "amistad" con Carlos Manzo, es un acto de cinismo que alcanza su máxima expresión al contrastarlo con las acusaciones de los campesinos de su propio municipio.

El gesto, en lugar de generar unidad, subraya una profunda crisis de identidad y credibilidad en su representación popular, exhibiendo su intento de manipular los símbolos del campesinado para fines estrictamente electorales o de coyuntura. 

Transcripción del oportunista mensaje de Emmanuel Reyes

Emmanuel Reyes Carmona:
En los últimos días hemos visto a la generación Z salir a las calles y organizarse. Por ello quiero iniciar reconociendo algo fundamental: su derecho a expresarse y a participar en la vida pública es incuestionable y está protegido en nuestra Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos. El artículo sexto reconoce la libertad de expresión, el derecho de toda persona a manifestar sus ideas. 

El artículo noveno garantiza el derecho de asociarse o reunirse pacíficamente con cualquier objeto lícito. Eso incluye la organización juvenil, la protesta social y la participación política activa. Desde esa base jurídica quiero decirlo con toda claridad: las y los jóvenes que hoy marchan y marcharán están ejerciendo sus derechos fundamentales, no están haciendo nada indebido. Su voz es necesaria porque su participación fortalece la democracia y su mirada crítica es indispensable para seguir transformando al país.

Como representante popular es mi deber señalar que la democracia es más fuerte cuando la ciudadanía ejerce sus derechos con libertad, pero sin permitir que intereses mezquinos intenten capturar sus causas. Hoy vemos a partidos y figuras de la oposición que llaman a unirse a la marcha, y no necesariamente para fortalecer la lucha de fondo, sino para usarla con tintes políticos que buscan atacar y dinamitar al estado democrático de derecho.

Y aquí quiero ser muy concreto: en días recientes el tema de mi querido amigo Carlos Manso ha sido utilizado por varias voces que se han aprovechado de su lucha y de lo que él representaba cuando ni siquiera lo conocieron. Muestra de ello es el pronunciamiento de su viuda, la presidenta municipal de Uruapan y única líder del movimiento del sombrero, Grecia Quiroz, la cual ha dejado en claro que se deslinda de esa movilización, argumentando que el movimiento del sombrero no participará, y cuyo origen es y será desde Uruapan, Michoacán, para todo el territorio nacional. Por lo cual, exhorto a toda aquella persona que quiera participar activamente en el movimiento del sombrero lo haga a través de los canales y medios oficiales. Con ello se evitará que los oportunistas saquen raja política de alguien que sacrificó su vida por la justicia y también por sus ideales.

Bajo esta tesitura quiero invitarles a una reflexión: el Estado no es enemigo de la libertad. Al contrario, es quien ha construido a lo largo de décadas un país democrático donde ustedes pueden marchar, exigir, protestar y elevar su voz sin miedo. Respetar a las instituciones no significa renunciar a la crítica, sino reconocer que sin ellas no habría país que defender ni justicia que reclamar. Utilizar el nombre de Carlos Manso solo como eslogan de coyuntura es reducir su causa a una simple consigna política de simulación. Porque las causas, cuando son genuinas, se hacen desde la libertad, porque la libertad no se delega, la dignidad no se presta, el dolor de un país no es mercancía.

Su fuerza es auténtica cuando responde a sus propias convicciones, no a los intereses de quienes en cada protesta ven a una campaña política. Cuestionar a las instituciones es legítimo, exigir que funcionen es legítimo. Llamar a destruirlas, debilitarlas o incendiarlas no es un acto democrático. A la verdadera generación Z le digo: sigan participando, sigan organizándose, sigan cuestionando. Tienen todo el derecho a inconformarse y a proponer o a exigir cuentas. 

Pero al mismo tiempo les recuerdo que la participación política no se agota en las marchas ni en las consignas de un día. También toman vida cuando trabajamos con honestidad y empeño, cuando nos organizamos en nuestros barrios, cuando debatimos con argumentos, cuando exigimos transparencia, cuando votamos informados y cuando presentamos propuestas para mejorar nuestras leyes y nuestras comunidades. Cada ciudadano que se involucra, que opina, que construye y que asume su responsabilidad pública está ejerciendo una forma poderosa y legítima de manifestación política.

Por ello les pido que no permitan que nadie convierta sus causas legítimas ni el nombre de Carlos Manso en simple mercancía política. No permitan que su energía sea usada para agendas que no son las suyas. Cuenten con mi respaldo, con mi respeto a sus derechos, con mi disposición a escuchar y a dialogar, y con mi voz firme para evidenciar a quienes intentan aprovecharse de su lucha para querer hacer lo mismo de siempre: política barata. Sigan construyendo juntas y juntos un México donde la fuerza de la juventud sea motor de justicia social, no herramienta de manipulación, y donde las causas de fondo se atiendan con seriedad y con instituciones fuertes y además con auténtica responsabilidad de Estado. ¡Viva por siempre Carlos Manso! #MetroNewsMx


Redacción

-El campo no olvida a quien lo abandona, y a Emmanuel Reyes se olvidó en la hora buena de los campesinos de Guanajuato
-El mensaje de Reyes Carmona en favor del campo llegó después del Paro Nacional Agrícola, cuando los productores ya habían denunciado su ausencia y silencio institucional.
-Su pronunciamiento fue reactivo, no preventivo, emitido solo tras la presión pública y el reclamo directo de los agricultores.
-Los productores de Villagrán ya habían declarado sentirse “descobijados”, antes de que el senador emitiera cualquier postura, evidenciando su desconexión.
-La entrevista con Toño Mendoza revela que el campo ya había roto con la clase política, antes de recibir el mensaje conciliador del senador.
-El discurso de Reyes Carmona se presenta como institucional y técnico, pero no responde al reclamo emocional, urgente y directo de los campesinos.
-Los productores lo califican como “senador de oficina”, ajeno a la tierra, al surco y a las necesidades reales del campo.
-Se le acusa de usar el cargo para apoyar a su esposa presidenta, lo que sugiere un uso patrimonialista del poder.
-La crítica lo compara con el viejo PRI, señalando que su estilo político reproduce prácticas de control y simulación.
-Su ausencia en momentos críticos es vista como traición estructural, no como simple omisión.
-El campo lo percibe como parte de una clase política que ha convertido la representación en privilegio personal, no en mandato popular.
-Los campesinos denuncian que no hay diputados ni senadores agricultores, lo que los deja sin voz ni defensa institucional.
-La frase “les vale madre” sintetiza el hartazgo del campo, frente a políticos que no conocen ni el precio del diésel ni el costo del fertilizante.
-El campo exige presencia, no discursos, y Reyes Carmona ofreció lo segundo cuando ya era tarde para lo primero.
-La crítica no es solo contra él, sino contra todos los que usan al campo como escalera electoral, sin compromiso real.
-La ausencia del senador durante el paro agrícola es interpretada como complicidad, no como negligencia.
-Reyes Carmona no es senador por Guanajuato, sino plurinominal por otra circunscripción, lo que hace jurídicamente incorrecto que se ostente como tal.
-La Constitución y la LGIPE establecen que los plurinominales no representan estados, sino partidos a nivel nacional.
-Su discurso institucional menciona “como senador por Guanajuato”, lo cual puede inducir a error en la opinión pública.
-Reyes Carmona se ha manifestado públicamente en eventos de La Luz del Mundo, en un apoyo tácito al líder religioso de ese grupo, Naasón Joaquín, condenado por abuso sexual, lo que rompe la laicidad constitucional.
-Su respaldo a la Iglesia La Luz del Mundo desde tribunas oficiales lo convierte en operador sectario, no en representante público neutral.


La voz de Toño Mendoza y los productores de Villagrán no es una queja aislada: es un grito colectivo que desgarra el velo de cinismo con el que muchos políticos han cubierto su indiferencia. Lo que se denuncia en la entrevista realizada por Metro News y publicada el 15 de octubre de 2025 (https://www.metronewsmx.com/2025/10/emmanuel-reyes-senador-y-oriundo-de.html )  no es solo la muestra de la ausencia de un senador en un momento de crisis, sino la traición estructural de una clase política que ha convertido la representación en un privilegio personal, no en un mandato popular.

El político de oficina: símbolo de la desconexión

Cuando los campesinos de Villagrán dicen que Emmanuel Reyes Carmona “es de oficina”, no están hablando solo de su ubicación física. Están señalando una actitud: la del político que se encierra en el confort del poder, que presume comisiones y cargos, pero que no pisa el surco, no escucha al productor, no se ensucia las manos ni se moja los pies. Es la figura del representante que no representa, del legislador que legisla para sí mismo y para su círculo, no para quienes lo vieron nacer ni para quienes lo necesitan.

La crítica es demoledora porque viene desde la raíz: “Ese senador que tenemos nada más es para apoyar a su esposa presidenta” municipal de Villagrán. No es una acusación menor. Es una denuncia de uso patrimonialista del poder, de convertir el cargo público en trampolín familiar, en agencia de colocaciones, en instrumento de control local. Es el viejo PRI con otro color, la “transformación de cuarta” que los campesinos de Villagrán denuncian con precisión quirúrgica.

El campo descobijado: sin voz, sin rostro, sin defensa

La frase “estamos descobijados” no es una metáfora: es una realidad. El campo mexicano ha sido sistemáticamente excluido de las decisiones que lo afectan. No hay diputados agricultores, no hay senadores ejidatarios, no hay nadie que hable desde la tierra, con la tierra y para la tierra. Y cuando aparece alguien que podría hacerlo —por origen, por historia, por geografía—, resulta que ha preferido el aire acondicionado del Senado a la tierra caliente de su gente.

La crítica de los productores no es solo contra Emmanuel Reyes Carmona, quien con protagonismo no sólo se autoconsidera como un "héroe" sino como un "superhéroe" de la nación (https://www.metronewsmx.com/2025/05/emmanuel-reyes-no-solo-se-cree-heroe.html ) . 

Es contra todos los que han hecho del poder un fin en sí mismo. Contra quienes se presentan como “representantes populares” pero no conocen el precio del diésel, el costo del fertilizante, el miedo a la extorsión o el dolor de ver una cosecha perdida por falta de apoyo. Es contra la política que se volvió espectáculo, selfie, discurso vacío.

La fractura con los políticos de este tipo es irreversible

Lo que se escucha en esta entrevista es una ruptura. Una línea que ya no se puede cruzar sin consecuencias. Los productores no están pidiendo favores: están exigiendo lo que les corresponde. Están diciendo que ya no creen en quienes los usan como escalera electoral y luego los olvidan. Están dejando claro que la paciencia se agotó.

Y lo hacen con una claridad que incomoda: “No hay un diputado que sea agricultor. Por eso les vale madre.” No hay eufemismos. No hay diplomacia. Hay verdad. Y esa verdad es que el campo mexicano ha sido traicionado por quienes juraron defenderlo.

El silencio de 14 días como complicidad

La ausencia del senador Reyes Carmona en medio del Paro Nacional Agrícola no es solo una omisión: es una declaración. Es el silencio que grita “no me importa”. Es la inacción que se convierte en complicidad. Es la prueba de que el cargo no garantiza el compromiso, y que el origen no basta si se ha perdido el rumbo.

En tiempos de crisis, el político que no aparece, que no escucha, que no se pronuncia, se convierte en parte del problema. Y el campo, que ha aprendido a sobrevivir sin el Estado, ahora aprende a señalar a quienes lo han abandonado.

El campo exige cuentas... y se les cobrará

Los productores de Villagrán no están pidiendo milagros. Están exigiendo presencia, coherencia y responsabilidad. Están diciendo que ya no basta con haber nacido en Guanajuato: hay que estar con Guanajuato. Que no se puede ser senador por el pueblo y vivir de espaldas a él. Que la representación no se presume: se ejerce.

Y si no se ejerce, el campo lo dirá. Lo gritará. Lo bloqueará. Porque como dijo Zapata, “dejar de luchar es empezar a morir”. Y el campo mexicano ha decidido vivir. Aunque sea sin sus senadores. Aunque sea contra ellos. Aunque sea para reemplazarlos.

Las palabras textuales del Senador Emmanuel Reyes, ahora sí, poniéndose a las órdenes de los campesinos

En su video, publicado en su cuenta de Facebook, Emmanuel Reyes señala que "el campo guanajuatense representa no solo una fuerza productiva esencial sino el corazón que alimenta nuestras comunidades y sostiene el desarrollo económico regional". 



"Hoy, frente a la legítima preocupación del NAS y de los productores del Bajío por la falta de precios justos y las prácticas desleales en la comercialización de granos, reconozco la urgencia de generar soluciones que permitan recuperar el equilibrio en la cadena productiva". 

"Por eso, como senador por el Estado de Guanajuato y presidente de la Comisión de Economía de este Senado mexicano, mi compromiso es actuar como puente de diálogo y mediación entre los diferentes sectores involucrados. Hablo de productores, industriales y autoridades de los tres niveles de gobierno". 

"Este es un momento que exige sensatez y corresponsabilidad y también visión de Estado. Estoy convencido de que el fortalecimiento del campo solo será posible si garantizamos condiciones equitativas de mercado y si trabajamos en conjunto para erradicar las prácticas especulativas que afectan directamente a quienes más esfuerzo invierten en la producción de alimentos". 

"En este sentido, promoveré la instalación de mesas de trabajo entre productores, la iniciativa privada y las autoridades federales y estatales a fin de construir acuerdos que permitan mejorar la comercialización, el almacenamiento y la estabilidad de precios del maíz y del sorgo. Desde la Comisión de Economía impulsaremos un análisis integral sobre las condiciones actuales del mercado agrícola buscando mecanismos de compensación y esquemas de financiamiento que fortalezcan la rentabilidad del campo guanajuatense y también del campo nacional". 

"Nuestro deber institucional es claro: acompañar a quienes producen, generar confianza en las instituciones y hacer del diálogo el instrumento más eficaz para avanzar hacia una economía justa, incluyente y sustentable. Porque el desarrollo del campo es el desarrollo de México y porque sin las y los productores será imposible lograr una verdadera soberanía alimentaria. ¡Que vivan las y los productores guanajuatenses!"

Emmanuel Reyes miente: no es senador por el estado de Guanajuato

Un senador plurinominal nacido en Guanajuato pero electo por una circunscripción distinta no puede ostentarse legalmente como “senador por Guanajuato”. Su representación está determinada por la circunscripción asignada en la lista nacional o regional del partido, no por su lugar de nacimiento.

Los fundamentos legales Constitucionales

El artículo Artículo 56 de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos establece que el Senado se integra por 128 senadores:  
  - 64 por mayoría relativa (dos por cada estado y la CDMX).  
  - 32 por primera minoría (el partido que quede en segundo lugar en cada entidad).  
  - 32 por representación proporcional (plurinominales), electos en una lista nacional.

Esto significa que solo los senadores electos por mayoría relativa o primera minoría representan directamente a un estado. Los plurinominales no representan estados, sino a su partido en función de la votación nacional.

Por su parte, la Ley General de Instituciones y Procedimientos Electorales (LGIPE) señala en su Artículo 15, fracción III que los senadores por representación proporcional se asignan conforme a listas nacionales registradas por los partidos políticos.

El Artículo 16 de esa misma ley señala que los partidos deben registrar listas de candidatos plurinominales por circunscripción nacional, no estatal.

Un senador plurinominal no representa a una entidad federativa, sino que ocupa un escaño asignado por el partido a nivel nacional, según el porcentaje de votos obtenidos.

El Reglamento del Senado de la República manifiesta que no existe disposición que permita a un senador plurinominal ostentarse como representante de una entidad federativa distinta a la circunscripción por la que fue asignado.

El reglamento reconoce la representación territorial solo para senadores electos por mayoría relativa o primera minoría.

¿Qué sí puede decir Emmanuel Reyes como senador de la república?

Puede afirmar que es originario de Guanajuato. Puede decir que trabaja por los intereses de Guanajuato si así lo desea -claro, de ser realmente cierto-, pero no puede ostentarse como “senador por Guanajuato”, ya que ese título corresponde exclusivamente a quienes fueron electos por esa entidad.

Si un senador plurinominal fue asignado por la lista nacional del partido y su circunscripción corresponde a la tercera circunscripción (que incluye estados como Puebla, Veracruz, Oaxaca), aunque haya nacido en Guanajuato, su representación formal no es por Guanajuato, sino por el partido en esa circunscripción.

La representación en el Senado está definida por el método de elección, no por el lugar de nacimiento. Ostentarse como senador por Guanajuato sin haber sido electo por esa entidad es jurídicamente incorrecto y puede inducir a error en la opinión pública. 

Emmanuel Reyes Carmona actúa no como senador, sino como ¿súbdito? o ¿ministro de culto? de la Luz del Mundo

El senador Emmanuel Reyes Carmona rompe laicidad con fervor sectario

El artículo publicado por Metro News el 27 de octubre de 2025 documenta un hecho que no puede ser minimizado ni relativizado: el senador Emmanuel Reyes Carmona, en pleno evento público, profirió un grito de respaldo explícito a la Iglesia de la Luz del Mundo, una organización religiosa con liderazgo cuestionado y vínculos judiciales en México y Estados Unidos. El acto no fue privado, ni simbólico, ni accidental. Fue político, fue público y fue institucional. Y eso lo convierte en una violación directa al principio de laicidad consagrado en la Constitución mexicana. (https://www.metronewsmx.com/2025/10/senador-rompe-laicidad-con-grito-en.html )

El senador Emmanuel Reyes, coronando a la princesa de "Hermosa Provincia", espacio de la Luz del Mundo en Guadalajara, Jalisco.

Laicidad quebrada desde el Senado

El artículo señala que Reyes Carmona, senador por Morena y presidente de la Comisión de Salud, participó en un evento religioso en Guadalajara donde con su presencia hizo explícito apoyo tanto a esa Iglesia como al líder de la Luz del Mundo, Naasón Joaquín, actualmente culpable confeso y preso en Estados Unidos por delitos sexuales. Este grito no es una expresión de fe personal: es una declaración pública de respaldo político a una figura religiosa condenada judicialmente. Es una ruptura institucional del principio de neutralidad del Estado frente a las creencias.

La Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, en su Artículo 40, establece que México es una república laica. Y el Artículo 130 prohíbe expresamente que los funcionarios públicos realicen actos de culto o propaganda religiosa en ejercicio de sus funciones. Lo que hizo Reyes Carmona no fue un desliz: fue una transgresión constitucional.


¿Representación o subordinación?

El involucramiento del senador con la Luz del Mundo no es nuevo. Diversos medios han documentado su cercanía con esta organización desde su paso por el Congreso (https://www.metronewsmx.com/2025/03/piden-anular-candidatura-magistrada-de.html ). Pero lo ocurrido en Guadalajara marca un punto de quiebre: ya no se trata de afinidad, sino de subordinación simbólica. El senador no representa a los ciudadanos: representa a una estructura religiosa que ha sido señalada por manipulación, abuso y control sectario.

Y lo hizo desde una posición de poder legislativo, con acceso a recursos, comisiones y decisiones que afectan la vida pública. ¿Cómo pudo presidir la Comisión de Salud alguien que respalda públicamente a un líder condenado por abuso sexual? ¿Cómo puede legislar sobre derechos humanos quien se alinea con estructuras que han sido denunciadas por violaciones sistemáticas? (https://www.metronewsmx.com/2025/10/senador-rompe-laicidad-con-grito-en.html )

El silencio institucional como cómplice

Lo más grave no es solo el grito. Es la ausencia de consecuencias. Hasta el momento, ni el Senado ni Morena han emitido una postura clara sobre el acto. No hay sanción, no hay deslinde, no hay defensa de la laicidad. El Estado mexicano, que presume su carácter laico, guarda silencio ante una violación flagrante. Y ese silencio se convierte en complicidad.

Desde el laicismo mexicano, la fe de la Luz del Mundo no puede legislar

La fe es legítima. La libertad religiosa está protegida. Pero cuando un senador convierte su cargo en tribuna de culto, cuando rompe la neutralidad institucional para rendir pleitesía a un líder religioso condenado, deja de ser representante público. Se convierte en operador sectario. Y eso no solo ofende la laicidad: ofende a la ciudadanía.

El caso de Emmanuel Reyes Carmona no es anecdótico. Es estructural. Es el síntoma de una política que ha dejado de respetar los límites entre lo público y lo privado, entre la fe y la ley, entre el poder y la conciencia. Y si el Senado no actúa, será la sociedad quien exija cuentas. #MetroNews


Redacción

-Ese senador es de oficina, no sabe del campo”: campesinos critican al representante federal oriundo de Villagrán
-“Ese senador solo sirve para apoyar a su esposa presidenta”, denuncia otro campesino que estaba a un lado del campesino villagranense Toño Mendoza.
-“No tenemos representación real; Emmanuel Reyes no ha puesto un pie en el campo ni se ha acercado a nosotros”, destacaron.
-Afirma los entrevistados que el senador de Villagrán no representa a los agricultores ni los escucha.
-Nunca hemos tenido acercamiento con Emmanuel Reyes”, dicen los villagranenses, evidenciando el abandono institucional al campo.
-Emmanuel Reyes, ausente en la lucha campesina; reconocen que el senador de la república oriundo de Villagrán usa el cargo solo para fines personales y familiares.
-Exigen que se priorice a quienes luchan, no a políticos que descansan mientras el campo se desmorona.
-“No hay ni un senador agricultor”, denuncian desde su malestar.
-“La transformación de cuarta no cambió nada; es más de lo mismo, sin rumbo ni compromiso con el campo”.
-“Ellos están bien a gusto con su sueldo”, precisó Mendoza, contrastando con el sacrificio de los productores.
-Llaman a la unidad campesina ante el abandono de políticos -como Emmanuel Reyes- que no conocen la tierra.
“Nos lleva la fregada y ellos descansan”, dicen, exigiendo justicia ante la indiferencia de senadores y diputados.



En una entrevista realizada en vivo durante las jornadas de protesta campesina en Guanajuato, el líder agrícola Toño Mendoza y otro campesino -no identificado- que le acompañaba manifestaron duras críticas contra el senador de la República, Emmanuel Reyes Carmona, originario del municipio de Villagrán, señalando su falta de cercanía con el sector agropecuario y su nula presencia en los momentos de crisis que enfrentan los productores.

Durante la conversación, Mendoza respondió a la observación del entrevistador sobre la aparente ausencia de representación legislativa para los campesinos:

La entrevista tras su intervención en la manifestación en Celaya

 “Usted está mencionando ahorita, no hay diputados que los representen, no hay senadores, pero en su municipio sí tiene un senador", se le interrogó por parte de Metro News, a lo que Mendoza replicó con firmeza: “Estamos descobijados. Estamos descobijados.”

El entrevistador insistió en que el senador en cuestión forma parte, es más, preside la Comisión de Economía del Senado, lo que podría implicar una oportunidad para canalizar las demandas del sector. Sin embargo, el campesino que le acompañaba señaló: “Que dónde está. Bueno, yo se lo pongo porque es de Villagrán, que no tenemos diputados y senadores agricultores. Ese cuate es de oficina. Ese senador es lo mismo, es de oficina.”

Con tono crítico, campesino que acompañaba a Mendoza, de manera sonriente cuestionó la falta de experiencia del senador en temas del campo: “El senador no sabe de estar en el campo. Es más, de poner un pie en un surco para ver cómo…”

La entrevista continuó con una denuncia directa del campesino que acompañaba a Toño Mendoza sobre el uso político del cargo: “Ese senador que tenemos nada más es para apoyar a su esposa presidenta y es todo lo que está haciendo.”

Ante la pregunta sobre si ha habido algún acercamiento con el legislador, Mendoza fue contundente: “Nunca hemos tenido ningún acercamiento en esos. Ni él que se acerque, nada. Lo mismo que platicó usted con Erasto (Patiño Soto, líder de CONSUCC), es lo mismo.”

La entrevista a Toño Mendoza refleja el sentimiento de abandono que prevalece entre los productores agrícolas de Guanajuato, quienes se sienten sin representación efectiva en el Congreso. La crítica al senador de Villagrán se suma a una serie de reclamos que los campesinos han expresado durante el Paro Nacional Agrícola, exigiendo atención directa, precios justos y políticas públicas que respondan a las realidades del campo mexicano.

Toño Mendoza: “El campo está descobijado y solo”

Durante su intervención en el marco del Paro Nacional Agrícola, correspondiente a la manifestación a las afueras de la representación en Guanajuato de la Secretaría de Agricultura y Desarrollo Rura, el  el productor Toño Mendoza, originario del municipio de Villagrán, Guanajuato, ofreció un discurso encendido que retrata la desesperación, el abandono institucional y la urgencia de organización entre los campesinos mexicanos. Su mensaje, dirigido a compañeros del movimiento, resonó como un llamado a la unidad y a la acción concreta.

 “Buenas tardes a todos. Mi nombre es Toño Mendoza. Acompañando aquí a nuestros compañeros del municipio de Villagrán, ahí somos originarios.”

Desde el inicio, Mendoza apeló a la memoria histórica del agrarismo mexicano, citando a Emiliano Zapata: “Una frase que todos conocen de nuestro líder agrarista Emiliano Zapata: ‘Dejar de luchar es empezar a morir’.”

El productor denunció que las movilizaciones tienen un alto costo personal y económico para quienes participan activamente: “Esto que estamos haciendo hoy y que hemos hecho constantemente en varias circunstancias… nos cuesta. Todo sale de la bolsa: almuerzo, agua, diésel, trasladarnos.”

Criticó duramente a quienes se mantienen al margen: “Muchos de nuestros compañeros están por ahí rascándose la panza en la sombra, que al cabo si ganan pues ganamos todos.” Por ello, propuso establecer reglas claras para priorizar a quienes sí participan: “Hay que hacer padrones y que se priorice a los que estamos participando en estos movimientos. Porque esto no es fácil estar aquí.”

Crítica directa al gobierno y a la “transformación de cuarta”

Mendoza fue contundente al señalar la falta de rumbo del gobierno federal en materia agrícola: “La situación no es tan fácil en el campo. Al gobierno federal no le estamos importando. Se suponía que esta transformación de cuarta… son más que se cambiaron de color, pero es lo mismo.”

Cuestionó la comodidad de los funcionarios públicos frente a la precariedad del campo: “Ellos están bien a gusto allá, con su sueldo… ya sabemos cuánto ganan.”

Sin representación real en el Congreso

Uno de los puntos más críticos de su intervención fue la denuncia sobre la falta de representación campesina en el Senado y la Cámara de Diputados: “No tenemos una representación en el Senado, en la Cámara de Diputados que sea ejidatario. No hay un diputado que sea agricultor. Por eso les vale madre, porque no saben la cabeza que estamos sufriendo nosotros.”

Invitó a los presentes a verificarlo por sí mismos: “Consulten en Google cuántos diputados, cuántos senadores son agricultores, mucho menos ejidatarios. No hay ni uno.”

Mendoza cerró su intervención con un llamado a la unidad entre productores de todo el país, sin importar la organización a la que pertenezcan:

“Estamos en el mismo barco todos: los de Valle, los de Jaral, Celaya, Sinaloa, Tamaulipas. Es el mismo problema a nivel nacional.”

“Yo los invito, compañeros, a que nos unamos, a que hagamos fuerza, independientemente de las organizaciones. La causa es la misma. Entonces, hay que echarle ganas. Unámonos y para adelante, compañeros. De tope.”

Las palabras de Toño Mendoza reflejan el hartazgo de miles de productores agrícolas que, ante la falta de apoyo institucional, han decidido organizarse y levantar la voz. Su mensaje no solo denuncia, sino que propone: priorizar a quienes luchan, exigir representación real y construir fuerza desde abajo. #MetroNewsMx

 

Redacción

-Emmanuel Reyes Carmona encabezó el Grito de Independencia en Hermosa Provincia, sede de La Luz del Mundo, sin autoridades civiles presentes.
-El acto se realizó frente al templo principal de una organización religiosa bajo escrutinio judicial, generando controversia política.
-La participación del senador en un evento cívico dentro de un recinto confesional rompe con la práctica institucional del Estado laico.
-El Grito, símbolo nacional, fue pronunciado por un legislador en un espacio religioso, sin respaldo protocolario ni presencia gubernamental local.
-Reyes Carmona ha mostrado vínculos reiterados con La Luz del Mundo, lo que refuerza la lectura política del gesto.
-Aunque no se violó una norma explícita, el acto cruza una línea delicada entre representación pública y afiliación religiosa.
-La Constitución mexicana exige separación entre Iglesia y Estado; este evento tensiona ese principio en un acto de alta carga simbólica.
-No existen precedentes federales de senadores encabezando el Grito en contextos confesionales, lo que hace este hecho excepcional.
-El evento fue acompañado por música, fuegos artificiales y fervor religioso, sin presencia de autoridades estatales o municipales.
-La proclama del senador incluyó valores nacionales y sociales, pero su contexto religioso plantea interrogantes sobre neutralidad institucional.


En el video titulado "Emmanuel Reyes Carmona da el Grito en la Hermosa Provincia - La Luz del Mundo publicado en YouTube, se observa al senador guanajuatense Emmanuel Reyes Carmona participando en los festejos del Grito de Independencia en la colonia Hermosa Provincia de Guadalajara, sede central de la Iglesia La Luz del Mundo.

¿Qué sucede en el evento?

- El acto se realiza en el contexto de las celebraciones patrias del 15 de septiembre de 2025.
- El escenario está decorado con motivos mexicanos, luces y banderas, y se encuentra frente al templo principal de La Luz del Mundo.
- El senador Emmanuel Reyes Carmona toma el micrófono y realiza el tradicional “¡Viva México!” en presencia de cientos de asistentes, muchos de ellos miembros de la comunidad religiosa.
- El evento incluye música, fuegos artificiales y expresiones de fervor nacional.

¿Quiénes están presentes?

-Emmanuel Reyes Carmona, senador guanajuatense, quien encabeza el acto del Grito.
-Miembros de la Iglesia La Luz del Mundo, incluyendo líderes locales y feligreses.
-Público congregado en Hermosa Provincia, que participa activamente en la celebración.
- No se observan autoridades civiles estatales o municipales en el video.

¿Qué dijo Emmanuel Reyes Carmona en ese evento?

Durante el acto, el senador pronunció el Grito de Independencia con las siguientes expresiones:
"¡Mexicanas y mexicanos! ¡Vivan los héroes y heroínas que nos dieron patria y libertad! ¡Viva Miguel Hidalgo y Costilla! ¡Viva José María Morelos y Pavón! ¡Viva Juan Aldama! ¡Viva Ignacio Allende! ¡Viva Ignacio Zaragoza! ¡Viva Mariano Matamoros! ¡Viva Francisco Javier Mina! ¡Viva Vicente Guerrero! ¡Viva Leona Vicario! ¡Viva Josefa Ortiz de Domínguez! ¡Vivan los héroes anónimos! ¡Viva, viva, viva Miguel Hidalgo y Costilla! ¡Viva la independencia nacional! ¡Vivan nuestros hermanos migrantes! ¡Vivan los pueblos indígenas y afromexicanos! ¡Viva la libertad! ¡Viva la justicia! ¡Viva el amor al prójimo! ¡Viva el respeto! ¡Viva la diversidad! ¡Viva el amor al prójimo! ¡Vivan las y los colonos de provincia! ¡Viva Guadalajara! ¡Viva Jalisco! ¡Viva Guanajuato, cuna de la independencia nacional! ¡Viva México! ¡Viva México! ¡Viva México!"

Contexto adicional

La participación del senador en este evento no es aislada. Emmanuel Reyes Carmona ha expresado públicamente su cercanía con esta comunidad religiosa en otras ocasiones, lo que ha sido objeto de debate en medios y redes sociales, especialmente por el contexto legal que rodea a la organización.

¿Este acto puede ser calificado como algo normal de parte de un senador de la república?

La participación de un senador de la República en un acto cívico como el Grito de Independencia en un recinto o espacio vinculado a una denominación religiosa —como ocurrió con Emmanuel Reyes Carmona en Hermosa Provincia, sede de La Luz del Mundo— no es común ni protocolariamente habitual en la vida pública mexicana. Este tipo de eventos suelen estar encabezados por autoridades civiles en espacios públicos, como plazas municipales, palacios de gobierno o explanadas oficiales, precisamente para preservar el carácter laico del Estado mexicano.

¿Por qué este hecho es inusual?

-El Grito de Independencia es un acto cívico oficial, con fuerte carga simbólica nacional. Aunque puede ser replicado en espacios privados o comunitarios, su encabezamiento por un senador en un recinto o espacio religioso —y no por autoridades locales o estatales— rompe con la práctica institucional más extendida.

-La Constitución mexicana establece la separación entre Iglesia y Estado (artículo 130), lo que implica que los funcionarios públicos deben evitar confundir funciones civiles con actos religiosos, especialmente en eventos de carácter nacional.

-La sede del evento, Hermosa Provincia, es el centro espiritual y administrativo de una organización religiosa que ha estado bajo escrutinio público y judicial. Esto añade una capa de sensibilidad política y social al acto.

¿Qué implica políticamente?

La presencia del senador Reyes Carmona en este contexto puede interpretarse como un gesto de respaldo a una comunidad religiosa específica, lo cual ha generado debate en medios y redes. Aunque no se violó ninguna norma explícita —pues no se realizó en un acto oficial del Senado ni se usaron recursos públicos visibles—, sí se cruza una línea delicada entre representación política y afiliación religiosa, especialmente cuando se trata de un evento con fuerte carga nacional.

¿Existen precedentes de este tipo?

- En algunos municipios, autoridades locales han participado en celebraciones religiosas vinculadas a fiestas patronales, sin encabezarlas o siendo el centro del evento, pero no se tienen noticias de que encabecen actos cívicos como el Grito dentro de templos o sedes religiosas o en espacios que forman parte de un grupo religioso.

- En el ámbito federal, es excepcional que un senador o diputado realice el Grito en un contexto confesional, y menos aún que lo encabece sin presencia de autoridades civiles locales.

La participación del senador Emmanuel Reyes Carmona en el Grito de Independencia dentro de Hermosa Provincia es un hecho atípico que plantea preguntas sobre la relación entre poder político y comunidades religiosas. 

Aunque no constituye una infracción legal directa, sí representa una ruptura con las prácticas institucionales que buscan preservar la neutralidad religiosa del Estado en actos cívicos. Su reiterada cercanía con esta organización refuerza el carácter político del gesto, y lo convierte en un punto de análisis público.

Los graves antecedentes plasmados por la prensa sobre La Luz del mundo

Una recopilación de noticias periodísticas serias —recientes y históricos— que documentan situaciones polémicas, denuncias y delitos relacionados con la organización religiosa La Luz del Mundo y sus estructuras internas. Están ordenados cronológicamente, del más reciente al más antiguo, con una breve descripción de cada uno. Esta lista incluye medios como Infobae, Milenio, El Universal, Proceso, BBC, NYT, Aristegui Noticias, Animal Político, Latinus, entre otros.

Año 2025

-Claudia Sheinbaum confirma que la FGR investiga a La Luz del Mundo tras la detención de 38 presuntos miembros en Michoacán.  

-El gobierno federal anuncia que revisará el registro legal de La Luz del Mundo como asociación religiosa.  

-Se definen los delitos imputados a los 38 detenidos en Michoacán, vinculados a una presunta “guardia secreta” de la iglesia.  

-Una jueza federal declara ilegal la detención de los 38 presuntos integrantes del grupo armado ligado a La Luz del Mundo.  

-Milenio analiza si La Luz del Mundo podría perder su registro religioso en México por violaciones a la ley.  

-La Luz del Mundo: Secta, mafia y protección oficial

-La Luz del Mundo no es una iglesia, es un cártel: víctima de Naasón Joaquín

-MR. DOCTOR/VIDEO: La Luz del Mundo destruyó mi vida; varios de los candidatos a magistrados, pertenecen a esta secta

-Emmanuel Reyes no sólo se cree héroe, sino superhéroe: evidencia auto culto a la personalidad

-Siguen exhibiendo a alcaldesa de Villagrán, Cinthia Teniente y sus nexos con el abusador sexual infantil Naasón Joaquín, de la Luz del Mundo

-IMAGEN/VIDEO: Exhiben irregularidades de la alcaldesa de Villagrán, Cinthia Teniente, en su proceso como candidata a juez

-Piden anular candidatura a magistrada de Cinthia Teniente, alcaldesa de Villagrán: victimas del abusador sexual infantil Naasón Joaquín, líder de la Luz del Mundo

-VIDEOS/ Exhiben que gobierno de Jalisco incluyó a iglesia del abusador sexual infantil, Naasón Joaquín, en lista de patrimonio cultural

Año 2023

-Naasón Joaquín García es sentenciado a 16 años de prisión en EE.UU. por abuso sexual de menores.  

Año 2022

-BBC Mundo cubre el juicio y condena de Naasón Joaquín, destacando el impacto internacional del caso.  

-The New York Times analiza el caso judicial contra Naasón Joaquín y el silencio institucional en México.  

-Proceso informa sobre la condena de Naasón Joaquín por abuso sexual, destacando el papel de la fiscalía de California.  

-Aristegui Noticias reporta la condena y las reacciones de la comunidad religiosa tras el fallo judicial.  

Año 2019

-El Universal informa sobre el arresto de Naasón Joaquín en EE.UU. por cargos de abuso sexual y tráfico de personas.  

-Animal Político detalla las acusaciones contra el líder de La Luz del Mundo, incluyendo pornografía infantil y coacción.  

-BBC Mundo cubre el arresto de Naasón Joaquín y el impacto en la comunidad religiosa internacional.  

-NYT reporta el arresto de Naasón Joaquín y los cargos criminales en California, incluyendo abuso sexual de menores.  

-Proceso confirma el arresto y los cargos contra el líder religioso, destacando la gravedad de las acusaciones.  

YouTube – Canales oficiales de medios

-Latinus publica video sobre la condena de Naasón Joaquín y el perfil de la organización.  

-BBC Mundo presenta reportaje audiovisual sobre el juicio y condena del líder de La Luz del Mundo.  

-Aristegui Noticias ofrece entrevistas y análisis sobre el impacto legal y social del caso Naasón Joaquín.  

-Proceso TV cubre el arresto y proceso judicial en EE.UU. contra el líder religioso.  

-El Universal resume los cargos y reacciones tras la detención de Naasón Joaquín.  

Años 2018–2015

-Proceso analiza la creciente influencia política de La Luz del Mundo en Jalisco y Guanajuato, incluyendo vínculos con legisladores.  

-Milenio documenta cómo la iglesia ha ganado espacios en la política local, con presencia en campañas y cargos públicos.  

-Animal Político investiga el respaldo político que recibe la iglesia en Jalisco, y los señalamientos por uso de recursos públicos.  

-Proceso TV publica video sobre la expansión política de La Luz del Mundo en gobiernos municipales y estatales.  

-Milenio Televisión presenta reportaje sobre el crecimiento político y económico de la iglesia en el occidente del país.  

Años 2014–2010

-BBC Mundo analiza el crecimiento de La Luz del Mundo en México y América Latina, y las críticas por su estructura jerárquica.  

-El Universal reporta cómo la iglesia ha expandido su influencia en Jalisco con respaldo de autoridades locales.  

-Proceso revela vínculos entre líderes religiosos y políticos locales, incluyendo financiamiento de campañas.  

-El Universal publica video sobre el crecimiento territorial y político de La Luz del Mundo en Jalisco.  

-BBC Mundo presenta documental sobre la expansión internacional de la iglesia y sus controversias doctrinales.  

Años 2009–2000

-Proceso publica testimonios de exmiembros que denuncian abusos y control psicológico dentro de la organización.  

-El Universal recoge denuncias de exfeligreses sobre manipulación, coerción y prácticas sectarias.  

-Animal Político analiza las estructuras internas de control y obediencia dentro de la iglesia.  

-Proceso TV publica testimonios de exmiembros que relatan abusos psicológicos y presiones familiares.  

-El Universal presenta video sobre las denuncias históricas contra líderes de la iglesia por abuso de poder.  

Años 1999 y anteriores

-Proceso documenta las primeras denuncias contra Samuel Joaquín Flores, líder anterior, por abuso sexual.  

-El Universal reporta investigaciones inconclusas sobre abusos cometidos en la década de los 90.  

-BBC Mundo ofrece una retrospectiva sobre el origen de la iglesia y sus controversias desde los años 60.  

-Proceso TV publica archivo audiovisual sobre el caso Samuel Joaquín y las denuncias archivadas en los años 90.  

-El Universal presenta video documental sobre la historia de La Luz del Mundo y sus líderes desde su fundación.  

El análisis y conclusiones de la información periodística sobre la Luz del Mundo

La revisión de esta información periodística sobre La Luz del Mundo —desde medios nacionales e internacionales, así como canales oficiales de YouTube— permite construir un análisis crítico profundo sobre el comportamiento institucional, político, judicial y mediático de esta organización religiosa a lo largo de más de dos décadas.

- La Luz del Mundo ha transitado de ser una organización religiosa de alcance regional a una estructura transnacional con fuerte presencia en México, EE.UU., Centroamérica y Europa.
- Su crecimiento ha estado acompañado de una estrategia de legitimación política, territorial y mediática, especialmente en estados como Jalisco y Guanajuato.
- La figura de los Joaquín (Samuel y Naasón) ha sido central en la construcción doctrinal y administrativa del grupo.
- Los casos judiciales contra ambos revelan una estructura piramidal con mecanismos de obediencia, control y encubrimiento.
- La condena de Naasón Joaquín en EE.UU. por abuso sexual y corrupción de menores marca un punto de quiebre en la narrativa institucional.
- Las denuncias históricas contra Samuel Joaquín, aunque no judicializadas en México, muestran patrones similares de abuso y silencio.
- Desde 2012, diversos reportajes documentan vínculos con legisladores, alcaldes y operadores políticos, especialmente en el occidente del país.
- La participación de funcionarios públicos en eventos religiosos, como el caso del senador Emmanuel Reyes Carmona, refuerza la percepción de influencia institucional.
- Medios como Proceso, BBC, NYT, Aristegui Noticias y Latinus han documentado con rigor los casos judiciales y las denuncias internas.
- Sin embargo, existe una omisión sistemática en medios locales o institucionales cuando se trata de actos públicos recientes, como el Grito de Independencia en Hermosa Provincia.

Críticas sustantivas a esta situación: Se detecta encubrimiento

- La participación de funcionarios públicos en actos religiosos, especialmente en contextos cívicos como el Grito de Independencia, vulnera el principio constitucional de separación Iglesia–Estado.
- Las denuncias contra líderes religiosos han sido históricamente silenciadas en México, mientras que en EE.UU. sí han derivado en condenas penales.
- La falta de acción por parte de autoridades mexicanas genera sospechas de protección política.
- Testimonios de exmiembros revelan prácticas de control psicológico, coerción sexual y obediencia absoluta al líder, lo que configura dinámicas sectarias.
- La iglesia ha sido utilizada como plataforma electoral, con feligreses movilizados en campañas y líderes religiosos operando como intermediarios políticos.
- La presencia de La Luz del Mundo en eventos cívicos, educativos y culturales ha sido legitimada sin cuestionamientos, pese a su historial judicial.

Conclusiones clave ante estos hechos registrados

-La Luz del Mundo opera como una estructura religiosa con rasgos sectarios, fuerte concentración de poder y vínculos políticos activos.
-Las denuncias por abuso sexual, coerción y encubrimiento han sido documentadas desde los años 90, pero sólo judicializadas en EE.UU., lo que revela una falla institucional mexicana.
-La participación de funcionarios públicos en actos religiosos —como el caso del senador Reyes Carmona— representa una ruptura simbólica con el Estado laico y exige escrutinio constitucional.
-La cobertura mediática ha sido desigual: mientras medios internacionales y críticos han documentado los abusos, medios locales y oficiales han omitido eventos recientes de alto impacto.
-La iglesia mantiene una narrativa de persecución religiosa, pero los hechos judiciales y testimoniales apuntan a una estructura de poder que ha vulnerado derechos humanos. #MetroNewsMx

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