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Eugenio Amézquita Velasco

-El duelo es un proceso emocional que puede sanar o destruir, según cómo se viva y se acompañe.  
-La muerte violenta deja heridas más profundas y difíciles de cerrar que la muerte natural.  
-Superar el duelo más difícil requiere tiempo, apoyo, terapia y rituales de sanación.  
-El duelo no resuelto puede derivar en depresión, aislamiento, somatización y pérdida de sentido.  
-Historias reales muestran que el dolor puede transformarse en memoria, arte y resiliencia.

La muerte no avisa. A veces llega como un susurro, otras como un grito desgarrador. En ambos casos, deja tras de sí un vacío que se instala en el pecho, en la garganta, en los días. Ese vacío se llama duelo, y aunque es universal, cada quien lo vive a su manera. El duelo es el proceso emocional, psicológico y social que atravesamos tras una pérdida significativa. No solo por la muerte de un ser querido, sino también por rupturas, enfermedades, migraciones o cambios vitales. Pero cuando la muerte es violenta, el duelo se vuelve más complejo, más oscuro, más difícil de nombrar.

¿Qué es el duelo?

El duelo es una respuesta natural ante la pérdida. Según la Fundación MLC, es un proceso cambiante, con subidas y bajadas, que implica movimiento y acción. No es una enfermedad, pero puede convertirse en una si no se elabora adecuadamente. Elisabeth Kübler-Ross identificó cinco etapas: -negación, 
-ira, 
-negociación, 
-depresión y 
-aceptación. 
Sin embargo, no todos las viven igual ni en el mismo orden.

El duelo tiene dimensiones emocionales, cognitivas, físicas, sociales y espirituales. Puede manifestarse como tristeza, ansiedad, insomnio, falta de apetito, aislamiento o incluso síntomas físicos como dolores de cabeza o problemas digestivos.

Duelo por muerte natural vs. muerte violenta

La muerte natural, aunque dolorosa, suele permitir cierta preparación emocional. Hay tiempo para despedirse, para cerrar ciclos, para acompañar. 

En cambio, la muerte violenta —por accidente, crimen o desaparición— irrumpe sin aviso, sin sentido, sin justicia. Según el Instituto Mexicano de Tanatología, este tipo de pérdida genera duelos más complejos y perturbadores. Se acompaña de disonancia cognitiva, rabia, culpa, desorientación, miedo y una profunda sensación de inseguridad.

El duelo por muerte violenta puede derivar en trastorno de estrés postraumático, depresión severa, conductas autodestructivas o incluso suicidio. La falta de respuestas, el estigma social y la ausencia de rituales agravan el dolor. En palabras de Hada Soria Escalante, investigadora en psicología clínica, “la violencia tiene que ver con un duelo imposible”.

¿Se puede superar el duelo más difícil?

Sí, pero no solo con tiempo. El duelo más difícil —por muerte violenta, por pérdida traumática o por vínculos muy significativos— requiere acompañamiento profesional, redes de apoyo, rituales simbólicos y espacios seguros para expresar el dolor.

La terapia psicológica, especialmente la cognitivo-conductual, la terapia de aceptación y compromiso (ACT) y la terapia EMDR, han demostrado ser eficaces para procesar el duelo complicado. También ayudan los grupos de apoyo, la escritura, el arte, la meditación y el autocuidado.

Experiencias y anécdotas

María perdió a su hijo en un accidente vial. Durante meses no pudo entrar a su cuarto. “Sentía que si movía algo, lo perdía otra vez”, cuenta. Con ayuda terapéutica, logró transformar su dolor en acción: fundó una asociación para prevenir accidentes. “No lo superas, lo integras”, dice.

Jorge, cuyo hermano fue asesinado, vivió años de rabia y aislamiento. “No podía hablar de él sin llorar o gritar”, recuerda. Hoy, tras terapia y acompañamiento, escribe poesía sobre la memoria y la justicia. “El duelo no se cura, se resignifica”, afirma.

Consecuencias de no superar el duelo

El duelo no resuelto puede derivar en:

- Depresión crónica  
- Ansiedad generalizada  
- Somatización (dolores físicos sin causa médica)  
- Aislamiento social  
- Pérdida de sentido vital  
- Conductas autodestructivas  
- Riesgo de suicidio

Según Psicología Online, los síntomas incluyen negación prolongada, frustración permanente, bloqueo emocional, fatiga, insomnio y resistencia a aceptar la pérdida.

¿Qué ayuda?

-Validar el dolor: No minimizar ni evitar las emociones.  
-Buscar apoyo**: Familia, amigos, terapeutas, grupos.  
- Crear rituales**: Encender una vela, escribir una carta, plantar un árbol.  
-Practicar el autocuidado: Alimentación, descanso, ejercicio, arte. 
-Aceptar el proceso: No hay tiempos ni formas únicas.
-La religión: el acercamiento a Dios

La Iglesia Católica aborda el duelo como un proceso profundamente humano y espiritual, en el que el dolor por la pérdida se transforma —con fe— en esperanza. No lo ve como una debilidad, sino como una oportunidad para crecer en amor, confianza y comunión con Dios.

Perspectiva cristiana católica del duelo

- El duelo como camino de santificación: La Iglesia enseña que el sufrimiento, cuando se ofrece a Dios, puede convertirse en una vía de gracia. El duelo no es solo tristeza, sino también una ocasión para profundizar en la fe.
- Cristo como modelo de consuelo: Jesús lloró por la muerte de Lázaro, mostrando que el dolor es legítimo. Su resurrección, sin embargo, revela que la muerte no tiene la última palabra.
- La esperanza en la vida eterna: San Pablo exhorta: “No se entristezcan como los que no tienen esperanza”. El duelo se vive con la certeza de que nuestros seres queridos están en manos de Dios.

- Grupos de ayuda parroquial: Iniciativas como “Resurrección” ofrecen espacios para compartir el dolor y sanar en comunidad.
-Sacramentos como consuelo: La Eucaristía, la confesión y la oración por los difuntos son pilares espirituales que fortalecen al doliente.
-El papel de María: La Virgen, como Madre de los Dolores, acompaña a los fieles en su sufrimiento, siendo modelo de fe ante la pérdida.

Reflexiones desde la pastoral católica

-Aceptar el dolor sin negarlo: La Iglesia invita a vivir el duelo con autenticidad, sin esconder el sufrimiento ni apresurar la sanación.
-Evitar el aislamiento: Se promueve el acompañamiento fraterno, reconociendo que “el peor enemigo en el duelo es no quererse”.
-Transformar el dolor en oración: El luto se convierte en un acto de amor, donde se reza por el alma del difunto y se cultiva la esperanza.

- ¿Estás en duelo? No lo vivas en silencio. 😔 Comparte tu historia, recibe apoyo. Cada palabra sana.
- Llorar no te debilita. Te libera. 💧 Haz de tu dolor un homenaje. Sube una foto, una carta, una memoria.
- Nombra a quien extrañas. ✍️ Escribe su nombre aquí. Haz que su recuerdo trascienda. #MemoriaViva
- Transforma tu duelo en luz. 🕯️ Si tú ya has sanado, tu experiencia puede iluminar a otros. Comparte tu camino.

#DueloSinTregua  
#SanarEsResistir  
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#TanatologíaConSentido

julio 16, 2025

Eugenio Amézquita Velasco

-Más de 43 millones de perros superan el número de hijos menores de edad en México.
-INEGI reporta caída sostenida en natalidad desde hace más de una década.
-Los "perrhijos" reflejan afectos reales, pero también brechas sociales y económicas.
-Expertos advierten que esta tendencia implica un reto para la estructura familiar mexicana.
-La petofilia, mascotas como hijos: ¿refugio emocional o desplazamiento afectivo en la era urbana?

¿Estamos viendo el eclipse de la familia tradicional en México? Con más de 43.8 millones de perros domésticos registrados, el país ha alcanzado un punto crítico en la transformación afectiva y funcional del núcleo familiar: por primera vez, hay más “perrhijos” que hijos menores de edad, según datos del Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI).

En contraste, el número de personas menores de 18 años es de 18.9 millones (Censo 2020), y la tasa de natalidad ha caído a 1.6 hijos por mujer, muy por debajo del nivel de reemplazo poblacional. Según el informe “Natalidad en México: Retos y Perspectivas” publicado por El Colegio de México (COLMEX) en 2024, esta caída es sostenida desde hace más de una década.

En paralelo, el mercado de mascotas ha explotado. La firma Statista reveló que el sector de productos y servicios para mascotas en México rebasó los 90 mil millones de pesos en 2023, mientras que la consultora Kantar Worldpanel indica que 7 de cada 10 hogares mexicanos tienen al menos un perro.

Y no se trata solo de afecto: muchos jóvenes adultos, ante los costos crecientes de la crianza humana, están optando por el cuidado animal como expresión de familia alternativa. La Comisión Nacional para la Protección y Defensa de los Usuarios de Servicios Financieros (CONDUSEF) calcula que mantener a un hijo en México cuesta más de 500 mil pesos durante sus primeros cinco años, mientras que un perro promedio consume entre 210,000 y 405,000 pesos en toda su vida.

Este fenómeno no es exclusivo de México. La tendencia se repite en ciudades como Bogotá, Buenos Aires y Lima, donde los índices de natalidad han descendido y el “pet parenting” ha escalado. En palabras de la socióloga María de los Ángeles Vargas, consultada por el medio Reporte Índigo: “Los animales están ocupando un espacio simbólico y funcional en el hogar; no es frivolidad, es una reconstrucción de vínculos”.

Por otro lado, psicólogos familiares advierten que esta transición plantea retos emocionales: las mascotas ofrecen compañía, pero no reemplazan los procesos de desarrollo humano ligados a la crianza, ni generan nuevas generaciones que sostengan el tejido social y económico futuro.

¿Amor perruno vs. amor humano? El vínculo emocional que redefine la familia moderna

El fenómeno de los “perrhijos” —mascotas tratadas como hijos— ha transformado profundamente los vínculos afectivos en muchas sociedades contemporáneas. Diversos estudios y análisis muestran que, en algunos casos, los vínculos emocionales con animales de compañía pueden incluso superar los que se tienen con otros seres humanos.

¿Qué impulsa este fenómeno?

-Cambio en la estructura familiar: En países como España, hay más perros y gatos que menores de 15 años. Esto refleja una transformación en los modelos de convivencia.
-Soledad urbana y aislamiento generaciona: Las mascotas llenan vacíos emocionales en hogares unipersonales o en contextos de relaciones humanas frágiles.
-Humanización de los animales: Se les celebra cumpleaños, se les inscribe en guarderías, y se les brinda atención médica especializada.

¿Se puede amar más a un animal que a una persona?

Sí, y hay evidencia que lo respalda:

-Vínculo emocional profundo: Según una investigación de la Universidad Autónoma Metropolitana, muchas personas consideran a sus mascotas como hijos, y el vínculo afectivo es bidireccional, similar al que se tiene con un bebé humano.
-Liberación de oxitocina: Estudios demuestran que la interacción con mascotas libera oxitocina —la “hormona del amor”— tanto en humanos como en animales.
-Apoyo emocional superior: En situaciones de estrés, ansiedad o depresión, los animales ofrecen compañía incondicional, a veces más efectiva que la interacción humana.

¿Hay riesgos psicológicos?

-Petofilia: El psicólogo Miguel Alcántara Hernández (UNAM) advierte sobre la “petofilia”, una patología que implica humanizar excesivamente a los animales, lo que puede generar aislamiento social y dependencia emocional.
-Desplazamiento afectivo: Algunos especialistas señalan que priorizar el bienestar animal sobre las relaciones humanas puede debilitar las redes sociales y afectar la cohesión comunitaria.

Análisis ético y reflexivo

Este cambio en los patrones familiares mexicanos plantea preguntas profundas: ¿Estamos eligiendo perros por amor o por temor al compromiso humano? ¿Es una decisión consciente o una estrategia de supervivencia emocional ante la precariedad? ¿Cómo redefine esto el papel del Estado, de la educación y de la cultura en la formación de vínculos?

La “familia perro” es legítima en su afecto, pero también revela una sociedad que evade la crianza humana por razones que deben abordarse desde políticas públicas: economía, salud mental, vivienda y conciliación laboral. En lugar de banalizar esta tendencia, debemos escucharla como síntoma.

Fuentes recomendadas

-Colegio de Psicólogos SJ: Beneficios emocionales de los perrhijos (https://colegiodepsicologossj.com.ar/perrhijos-psicologia/)
-UAM: Investigación sobre vínculos afectivos con mascotas (https://bindani.izt.uam.mx/concern/licenciaturas/w0892b72m)

Ante todo esto, participa y responde a estas interrogantes

🧠 Reflexiona: ¿Qué tipo de vínculos estás cultivando y por qué? El afecto también implica responsabilidad.
📣 Comparte esta nota: Fomenta el debate en tu comunidad. Tu voz puede abrir espacio para políticas más humanas.
🗳 Exige respuestas: A tus autoridades locales y nacionales: ¿qué están haciendo frente a esta transformación social? #MetroNewsMx


Eugenio Amézquita Velasco

-Restaurará Gabriela Ponzanelli la estatua vandalizada del jefe apache “Indio Victorio” en plaza del Centro Histórico en Chihuahua.
-La escultora Gabriela Ponzanelli y su papá, Ricardo Ponzanelli, autores de la estatua ecuestre de Villa en Celaya, Guanajuato
-Desde el 2019, despojaron parte del caballo de Victorio y desaparece la placa de bronce frente a la escultura.  
-El símbolo de resistencia apache, mutilado en uno de los parques más transitados de la capital.
-Pedro Cedillo, mejor conocido como el Indio Victorio, fue raptado por apaches y se convirtió en el líder más temido del norte mexicano.  
-Durante una década desafió a México y EE.UU., hasta caer en batalla en Chihuahua en 1880.  
-Su muerte marcó el ocaso de la resistencia apache y el inicio de la pacificación del desierto.  
-Tres Castillos se convirtió en tumba simbólica de una nación indígena que nunca se rindió.

La emblemática figura del jefe apache Victorio, dañada por actos vandálicos, será restaurada por la escultora Gabriela Lorena Ponzanelli Montes, hija del autor original Ricardo Ponzanelli, heredando así la defensa escultórica de la memoria indígena.

La pieza se encuentra en el Centro de Acopio de la Dirección de Mantenimiento Urbano del Municipio, ubicado en Pekín y 14, en Lomas-Campestre, en espera de intervención técnica.

Los trabajos para reubicarla iniciaron esta semana en la Plaza de Pueblos Originarios, en el corazón del Centro Histórico. En abril, la estatua fue recuperada tras sufrir robo y destrozos cuando se hallaba en la vialidad Sacramento: una pata del caballo fue arrancada, parte del cuerpo quebrada y las riendas sustraídas, lo que motivó su retiro.

En el nuevo espacio, ya se realizaron excavaciones para instalar la base; el objetivo no sólo es dignificar el monumento, sino también estrechar vínculos con los pueblos apaches contemporáneos.

Con esta restauración se busca no solo preservar la memoria, sino abrir caminos hacia el reconocimiento cultural en la región.

Considerado el epílogo de dos siglos de conflictos en el norte, Victorio permanece como símbolo férreo de la resistencia indígena.

Desfiguran el símbolo apache: Victorio pierde parte de su escultura en parque de Chihuahua

El 6 de mayo de 2019, los medios chihuahuenses dieron a conocer que durante un recorrido matutino en el Parque Lineal, ubicado en el Periférico Lombardo Toledano y Canal, visitantes notaron que la estatua del jefe apache Victorio había sido objeto de vandalismo.

La escultura, que muestra a Victorio montado sobre su caballo, presenta la ausencia de una pata delantera del equino. Además, la placa de bronce que identificaba el monumento también fue retirada.

La pieza fue reubicada en 2016 desde su emplazamiento original en la plaza del Ángel, como parte de un proyecto de recuperación urbana.

Victorio, el último relámpago apache: guerra, honor y muerte en Tres Castillos

Victorio, nacido como Pedro Cedillo en 1825 en la hacienda Encinillas, Chihuahua, fue un mestizo que a los seis años fue raptado por una partida apache. Su madre, María Cedillo, murió durante el ataque. Adoptado por los chiricahuas, aprendió su lengua, costumbres y tácticas de guerra, convirtiéndose en uno de sus líderes más respetados. Su nombre apache fue Bidu-ya o Beduiat, y más tarde sería conocido como **Victorio**, jefe de la banda chihenne, una de las ramas de los chiricahuas.

Durante décadas, los apaches resistieron la expansión territorial de México y Estados Unidos. Victorio emergió como figura clave entre 1872 y 1880, liderando incursiones desde Arizona hasta Chihuahua. Su lucha no fue solo militar: fue una defensa cultural, territorial y espiritual. Enfrentó a los ejércitos de ambos países, manteniéndose invicto hasta su última batalla.

En 1879, tras ser obligado a abandonar la reserva de San Carlos, Victorio huyó con su gente a las montañas de Black Range y luego cruzó a México. Su grupo incluía más de 300 personas: guerreros, mujeres, niños y ancianos. Durante un año, sus ataques pusieron en jaque a rancheros, militares y gobiernos. Se ofrecían recompensas por cabelleras apaches, y por la suya, 2,000 pesos.

La persecución culminó en octubre de 1880, cuando el coronel Joaquín Terrazas, con 350 hombres y el apoyo de exploradores tarahumaras, lo acorraló en Tres Castillos, una zona árida al noreste de Chihuahua. El 14 de octubre, Victorio fue herido de muerte por el tarahumara Mauricio Corredor, quien disparó su rifle calibre .44. Fue llevado por sus hombres a la cima del cerro, donde murió horas después.

Al amanecer del 15 de octubre, los apaches, sin municiones, lucharon cuerpo a cuerpo. Murieron 62 guerreros, 16 mujeres y niños. Ningún hombre adulto sobrevivió. La batalla de Tres Castillos marcó el fin de la resistencia organizada de los apaches en México.

Victorio no solo fue un guerrero. Fue símbolo de dignidad indígena, de lucha contra el despojo y de liderazgo espiritual. Su legado fue vengado por otros jefes como Ju (el Loco) y Gerónimo, quienes continuaron la lucha por años. Pero la muerte de Victorio fue el golpe más duro para la apachería.

El día que Chihuahua y los apaches fumaron la pipa de la paz: reconciliación tras 120 años de guerra

El 14 de octubre del año 2000, en un acto cargado de simbolismo y memoria, el gobierno del estado de Chihuahua —entonces encabezado por el gobernador Patricio Martínez— firmó un pacto de reconciliación con representantes de la nación apache, reconociendo oficialmente el valor histórico del jefe Victorio y el legado de los pueblos indígenas que habitaron el norte de México.

Este acuerdo se celebró exactamente 120 años después de la Batalla de Tres Castillos, ocurrida el 14 de octubre de 1880, donde Victorio cayó en combate frente a las tropas del coronel Joaquín Terrazas. La fecha fue elegida deliberadamente para cerrar un ciclo de conflicto que había dejado heridas profundas entre los pueblos originarios y el Estado mexicano.

El acto de reconciliación

El evento reunió a líderes de la Tribu Apache Mescalero de Nuevo México, como Sara Misquez y Frederik Chino, quienes viajaron a Chihuahua para participar en la ceremonia. Chino declaró que regresar a Chihuahua era como volver a la Sierra Madre de sus ancestros, tierra sagrada para su pueblo.

Durante el encuentro, se realizaron danzas tradicionales, cantos y rituales en espacios públicos como el parque El Palomar. El gesto fue interpretado como una forma de "fumar la pipa de la paz”, un símbolo de respeto mutuo y voluntad de sanar el pasado.

Recuperación de genealogías y memoria

El pacto también permitió que muchos mestizos chihuahuenses comenzaran a recuperar sus raíces genealógicas, reconociendo que parte de la riqueza étnica del estado proviene de las incursiones y asentamientos de tribus apaches, lipanes, chiricahuas y mezcaleros en siglos pasados.

El director del Instituto Chihuahuense de Cultura, Arturo Rico Bovio, señaló que este acto obligaría a reescribir parte de la historia regional, reconociendo la presencia apache como parte integral del tejido cultural de Chihuahua.

Monumento como símbolo de paz

En 2025, el monumento al Indio Victorio está en proceso de restauración y se pretende reubicar en la Plaza Tierra de Encuentro como memorial físico de la reconciliación. La escultura, dañada por vandalismo en años anteriores, está siendo rehabilitada con apoyo del gobierno municipal y colaboración directa de la comunidad apache. La placa del monumento que ahí se tenía, incluía una inscripción que recuerda el pacto de paz firmado en el año 2000.

Un precedente único

Este acuerdo es considerado único a nivel mundial, ya que pocas veces se ha documentado una reconciliación formal entre un gobierno estatal y una nación indígena guerrera. En contraste, estados como Sonora o Coahuila, que también tuvieron conflictos con los apaches, no han realizado actos similares.

Hoy, Tres Castillos es considerado la tumba simbólica de los apaches. No hay lápidas, pero sí trincheras, casquillos, puntas de flecha y una cueva donde resistieron los últimos guerreros. El eco de sus gritos aún resuena en el desierto, recordando que hubo un tiempo en que la libertad se defendía con lanza, caballo y fuego. #MetroNewsMx #GuanajuatoDesconocido


Redacción

- Guardia Nacional y policía local detienen a sujeto tras señalamiento directo de la víctima.  
- El joven de 22 años fue puesto a disposición de la Fiscalía del Estado para deslindar responsabilidades.

La Secretaría de Seguridad Ciudadana de Celaya (SSCC) informó sobre la detención de un hombre señalado por presunto robo, en un operativo realizado en coordinación con la Guardia Nacional. El hecho ocurrió durante recorridos preventivos en la colonia Rinconada San Miguel, donde los elementos fueron alertados por una persona que acababa de ser asaltada.

Tras recibir el reporte, los oficiales se entrevistaron con la víctima, quien identificó al presunto responsable en las inmediaciones del lugar. El individuo fue localizado y detenido inmediatamente por los agentes. Según informó la SSCC, el sujeto se identificó como Jonathan Alexis “N”, de 22 años, y fue puesto a disposición de la Fiscalía del Estado, encargada de determinar su situación jurídica.

La autoridad municipal reafirmó su compromiso con la construcción de un entorno más seguro y en paz para toda la ciudadanía celayense. Estos operativos buscan fortalecer la coordinación entre fuerzas locales y federales para prevenir delitos y responder de forma inmediata ante hechos que afecten a la población. #MetroNedwsMx


Eugenio Amézquita Velasco
 
El virtuoso cubano que convirtió la guitarra en puente entre la trova y la música de concierto

- Guitarrista de formación clásica, Rachid López fusionó la trova con el barroco y el son tradicional.  
- Fundador del Trío Trovarroco, ha recorrido el mundo junto a Silvio Rodríguez y otros grandes artistas.  
- Su obra abarca desde homenajes a Paco de Lucía hasta colaboraciones con Omara Portuondo y Guadalupe Pineda.  
- Con más de tres décadas de trayectoria, su legado musical es sinónimo de técnica, sensibilidad y cubanía.



Nacido el 11 de noviembre de 1968 en Santa Clara, provincia de Villa Clara, Cuba, Rachid López Gómez es uno de los guitarristas más destacados de la isla. Su historia comienza en un hogar musical: su padre tocaba clarinete y guitarra, y desde niño estuvo rodeado de sonidos que marcarían su destino. 

A los 12 años inició sus estudios formales en la Escuela Provincial de Arte de Santa Clara, bajo la tutela de Rolando Moreno, y más tarde ingresó al Instituto Superior de Arte, donde fue discípulo de Rey Guerra, Elías Barreiro y del argentino Víctor Pellegrini, quien dejó una huella profunda en su técnica e interpretación. Es el guitarrista principal del gran artista músico cubano Silvio Rodríguez.



Formación y primeros pasos

La sólida formación académica de Rachid le permitió dominar un repertorio que abarca desde el barroco y el romanticismo hasta la música popular cubana. En 1987, comenzó su carrera profesional en Las Tunas, y en 1991 regresó a Santa Clara, donde ofreció un concierto en el Museo de Artes Decorativas que marcó el inicio de una etapa prolífica como compositor e intérprete.



Durante los años siguientes, colaboró con las orquestas sinfónicas de Villa Clara y Santiago de Cuba, y participó en eventos como la Fiesta Iberoamericana y el Festival Internacional de Guitarra de La Habana, uno de los más prestigiosos de Hispanoamérica.

Trovarroco: la revolución tímbrica

En 1999, Rachid fundó el Trío Trovarroco, inicialmente llamado Arte y Estilo, junto a Maykel Elizarde (tres) y César Bacaró (contrabajo). La agrupación nació con el propósito de llevar la música tradicional cubana y latinoamericana a planos de concierto, fusionando elementos del barroco, el renacimiento y la trova.



Su primer disco, "Sueño de un despertar", fue lanzado en 2000 bajo el sello BIS Music, y obtuvo tres nominaciones en el Cubadisco 2001. El álbum incluye piezas como "Son de la Loma", "Trilogía de Sones", "Ay Mamá Inés" y "Manicero", interpretadas con una sensibilidad que mezcla virtuosismo y raíz popular.

En 2003, lanzaron su segundo disco, "Juramento", que incluye temas como "Chan Chan", "Barroco en son menor" y "La Múcura". Este trabajo consolidó al trío como referente de la música cubana de concierto.

Giras internacionales y colaboraciones

Desde su debut, Trovarroco ha recorrido escenarios de México, España, Alemania, Canadá, Chile, Argentina, Brasil, República Dominicana, Austria, Bélgica, Holanda y Rumania, entre otros países. Han participado en eventos como la Feria Internacional del Libro de Guadalajara, el First National Longhouse Festival de Vancouver y el proyecto Live from Buena Vista Havana Lounge, junto a figuras como Pío Leiva, Guillermo Rubalcaba y Omara Portuondo.

Uno de los hitos más importantes fue su colaboración con Silvio Rodríguez, iniciada en 2004. Juntos realizaron giras por España, Alemania, Chile, Argentina, México, República Dominicana, Italia, Austria, Bélgica, Holanda, Rumania, Brasil, Inglaterra y Cuba, presentándose en escenarios como el Teatro Karl Marx, el Movistar Arena de Santiago, el Luna Park de Buenos Aires, el Auditorio Nacional de México y el Zócalo capitalino, ante decenas de miles de personas.

En 2009, las agrupaciones Trovarroco, Maykel’s Quartet y Cuba Añejo Son —todas vinculadas a Rachid— se unieron en un gran concierto por los diez años del trío.

Proyectos paralelos

Además de Trovarroco, Rachid ha liderado otros proyectos como Cuba Añejo Son, un septeto tradicional con amplio repertorio, y Maykel’s Quartet, de sonoridad más jazzística. En ambos, ha explorado nuevas posibilidades tímbricas y estilísticas, manteniendo siempre la esencia de la música cubana.



Ha acompañado a trovadores como Vicente Feliú, Pedro Guerra, Alejandro Filio, y a vocalistas como María de los Ángeles Santos y Mayelín Pérez, exintegrante de "Evocación". También ha compartido escenario con Guadalupe Pineda, Fito Páez, Amaury Pérez, Noel Nicola, Marta Valdés, entre otros.

Discografía y composiciones

Entre sus obras más destacadas se encuentran:

- Homenaje a Paco de Lucía  
- Evocación a Bach  
- Tu llegada  
- Motivos de montuno  
- Verde transparencia  
- Sueño de un despertar  
- Homenaje a trovadores y soneros



En plataformas como Deezer y Cubamusic, se pueden encontrar álbumes como "Trovarroco", "Juramento", "Esto es Cuba – Instrumentales" y "Música Cubana Vol. 10", donde interpreta piezas como "Eva", "Longina", "Melancolía de amor", "Yolanda", "Créeme" y "Proposiciones".

Anécdotas y reconocimientos

Una de las anécdotas más entrañables ocurrió en Guadalajara, durante el espectáculo "69+1 y Virulo sigue cumpliendo", donde Rachid acompañó a "Virulo", "La TrovaNostra" y "El Borlote" en la interpretación de "Amor a primer añejo".



En Morelos, participó en el espectáculo "Memorias de Cuba", junto a Virulo y el grupo Calle Cuatro, compartiendo historias de vida y canciones que retratan la historia cubana del siglo XX con ironía y ternura.

En 2025, se presentó en Ensenada junto a Virulo, en un concierto íntimo en el recinto Zanzibar, donde la sátira política y la trova se entrelazaron en una velada inolvidable.

Ha recibido la Distinción por la Cultura Nacional, otorgada por el Ministerio de Cultura de Cuba, y ha sido reconocido por su aporte al patrimonio musical de la isla.

Legado y visión artística

Rachid López es considerado un virtuoso de la guitarra, un puente entre la música académica y la tradición popular cubana. Su sensibilidad artística, su dominio técnico y su capacidad para fusionar géneros lo han convertido en una figura imprescindible de la música latinoamericana.

Como director, compositor e intérprete, ha demostrado que la guitarra puede ser tanto instrumento de concierto como vehículo de identidad cultural. Su obra es testimonio de una Cuba que canta, piensa y resiste.




Fuentes consultadas 
- Cubanos Famosos: Biografía de Rachid López (https://www.cubanosfamosos.com/es/biografia/rachid-lopez-gomez)  
-Wikipedia: Trío Trovarroco (https://es.wikipedia.org/wiki/Tr%C3%ADo_Trovarroco)  
-Deezer: Álbumes y canciones (https://www.deezer.com/mx/artist/112683)  
-YouTube: Presentación en Guadalajara (https://www.youtube.com/watch?v=-N_4hjHPivw)  
-Academia DoReMi: Concierto en Naucalpan (https://academiadoremi.com.mx/rachid-lopez-en-concierto/)  
-Foro del Tejedor: Virulo y Rachid López (https://www.forodeltejedor.com/evento/virulo-memorias-de-cuba-3362/)  


Eugenio Amézquita Velasco

- Fundador de la Nueva Trova Cubana, Virulo es voz crítica y humorística desde los años 70.  
- Arquitecto de formación, músico por vocación, su obra mezcla sátira, ternura y reflexión social.  
- Su personaje "Konstantín von Sauerkraut" marcó una trilogía que redefinió el humor latinoamericano.  
- En México y Cuba, sus conciertos son catarsis colectiva entre carcajadas, memoria y crítica política.
-Alejandro García Villalón, “Virulo”: el arquitecto del humor que construyó una trova irreverente

Alejandro García Villalón, conocido artísticamente como "Virulo", nació el 5 de enero de 1955 en La Habana, Cuba. Desde sus primeros años, la vida le mostró que el humor podía ser una herramienta poderosa para cuestionar, reflexionar y resistir. Su apodo surgió por accidente: una profesora de primaria lo confundió con otro alumno, y su madre decidió adoptar el nombre como seudónimo artístico. Así nació una figura que marcaría la historia cultural de Cuba y América Latina.

Antes de dedicarse por completo al arte, Virulo fue parte de una banda de rock llamada "Los Sioux", y más tarde se graduó como arquitecto en la Universidad CUJAE en 1981. Sin embargo, su verdadera vocación lo llevó a fundar, en 1972, el movimiento de la "Nueva Trova Cubana", junto a gigantes como Silvio Rodríguez, Pablo Milanés y Noel Nicola. 

Desde entonces, su carrera ha sido una mezcla de música, teatro, televisión, cine y crítica social.

El humor como resistencia

Virulo no solo canta: cuestiona. Su estilo combina sátira política, ironía filosófica y ternura cotidiana. En sus propias palabras, “el humor no distrae: concentra; no acepta: cuestiona; y no gratifica: inocula el veneno de la duda”. 

Esta filosofía lo llevó a dirigir el Conjunto Nacional de Espectáculos de Cuba y fundar el Centro Nacional de Promoción del Humor, desde donde organizó festivales internacionales y promovió el humor como expresión artística legítima.

Entre 1976 y 1978 condujo el programa televisivo "Te doy una canción", y en los años 90 se trasladó a México, donde continuó su carrera como guionista, actor y director en Televisión Azteca y el Sistema Mexiquense. Desde 2008 reside entre Ciudad de México y La Habana, manteniendo una presencia constante en ambos países.

Konstantín von Sauerkraut: el alter ego que lo inmortalizó

Inspirado por el grupo argentino Les Luthiers, Virulo creó al personaje "Konstantín von Sauerkraut", protagonista de una trilogía musical que se convirtió en culto: "Sexo luego existo" (1995), "La soprano estreñida" (1998) e "Il medio castrato" (1999).

A través de este personaje, Virulo exploró temas como la sexualidad, la identidad, la madurez y la fragilidad humana, siempre desde una perspectiva humorística y crítica.

Von Sauerkraut es un espejo de nuestras contradicciones. En "Sexo luego existo", Virulo aborda el despertar sexual desde la niñez hasta la adultez, cuestionando los tabúes sociales. En "La soprano estreñida", el personaje atraviesa una crisis existencial, y en "Il medio castrato", se enfrenta a la vejez y la pérdida de certezas. Esta trilogía no solo hizo reír: hizo pensar.

Discografía: sátira, trova y reflexión

La obra musical de Virulo es vasta y diversa. Desde "La historia de Cuba" (1979) hasta "Crónicas de la pandemia" (2021), ha producido más de 20 discos que recorren la historia, la política y la vida cotidiana con una mirada aguda y sensible. Algunos de sus títulos más destacados incluyen:

- El infierno según Virulo (1982)  
- Virulencia modulada (1992)  
- Welcome Colón (1992)  
- OVNI (Objeto Virulento No Identificado) (2000)  
- El mundo está nuevecito (2007)  
- ¡Cuba sí, yanquis ¿qué?! (2015)  
- Por la izquierda (2017)  
- Crónicas de la pandemia (2021)

Este último disco, producido por EGREM, retrata con humor y melancolía la experiencia cubana durante la crisis sanitaria. En él colaboran artistas como Buena Fe, Kelvis Ochoa, Pancho Amat y el Septeto Nacional.

Conciertos: catarsis colectiva

Virulo ha ofrecido presentaciones memorables en Cuba, México, Venezuela, España y otros países. En 2023, cerró el año con el espectáculo "Mis canciones, antes de que se me olviden", donde abordó temas como los libros de texto gratuitos, la política mexicana y el conflicto en Medio Oriente, siempre con su guitarra y un vaso de ron caribeño.

En enero de 2025 celebró su cumpleaños número 70 con el show "Virulo: 69 +1", en el teatro El Vicio de Ciudad de México, acompañado por artistas como Francisco Barrios “El Mastuerzo”, Gabino Palomares, Fernando Rivera Calderón y Lazcano Malo. Cada función fue distinta, pero todas compartieron el mismo espíritu: celebrar la vida con humor y música.

En la Feria Internacional del Libro de Antropología e Historia (FILAH) de 2023, Virulo se presentó como parte de la delegación cubana. Allí, confesó que comenzaba a padecer Alzheimer, pero lejos de rendirse, decidió componer sobre su experiencia, transformando el olvido en creación.

Premios y reconocimientos

Virulo ha sido galardonado con múltiples distinciones, entre ellas:

-Premio Girasol de la Popularidad (1985)  
-Orden Rubén Martínez Villena (1990)  
-Distinción por la Cultura Nacional (1998)  
-Premio Nacional de Humorismo (2014)

Estos reconocimientos no solo celebran su talento, sino su capacidad para transformar el humor en arte y el arte en conciencia.

Anécdotas que lo definen

Una de las anécdotas más entrañables de Virulo es su interpretación de "El colibrí", canción inspirada en una frase que creyó leer en un texto de José Martí: “Del mismo modo en que los colibríes se asoman a las flores, así deberían los niños asomarse a los libros”. Aunque luego descubrió que Martí nunca lo escribió, Virulo decidió que “seguramente lo pensó”.

Otra historia significativa ocurrió en Caracas, durante el homenaje a Cecilia Todd. Allí, Virulo improvisó junto a Ernesto Acher —ex Les Luthiers— durante veinte minutos. De ese encuentro nació el “Cuarteto del humor en una misma cuerda”, junto a los venezolanos Laureano Márquez y Emilio Lovera.

Reflexión final

Alejandro García Villalón, “Virulo”, es más que un trovador o un comediante. Es un arquitecto de la risa, un constructor de ideas, un provocador de ternura. Su obra ha cruzado fronteras, generaciones y géneros, dejando una huella indeleble en la cultura latinoamericana.

En tiempos donde el humor suele ser superficial o evasivo, Virulo nos recuerda que reír también es pensar, y que la sátira puede ser una forma de resistencia, de memoria y de amor.

Fuentes consultadas:  
-Somos: Alejandro García Villalón (Virulo) (https://www.dcubanos.com/somos/alejandro-garcia-villalon-virulo/)  
-EcuRed: Virulo (https://www.ecured.cu/Virulo)  
-Cubanos Famosos: Alejandro García Villalón (https://www.cubanosfamosos.com/es/biografia/alejandro-garcia-villalon)  
-Cartelera de Teatro CDMX: Virulo 69+1 (https://carteleradeteatro.mx/2023/virulo/)  
-Gobierno de México: Virulo en la FILAH (https://www.gob.mx/cultura/prensa/virulo-en-la-34-filah-musica-humor-negro-y-critica-social) #MetroNewsMx #GuanajuatoDesconocido

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