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Mexico extradita 37 capos; suman 92 en el sexenio; "El Marro" no va en la lista

Guanajuato Desconocido enero 20, 2026 Análisis Editorial , Radio Fórmula

Radio Fórmula/Redacción Editorial Metro News

-Operativo militar traslada a 37 objetivos prioritarios a EE. UU. para frenar su mando desde prisiones mexicanas.

-María del Rosario Navarro, alias La Señora, hace historia como la primera mujer entregada por narcoterrorismo.

-Joaquín López-Dóriga revela que estas entregas masivas buscan frenar aranceles y la designación de grupos terroristas.

En una movida sin precedentes que busca desmantelar las cúpulas del crimen organizado, el Gobierno de México ejecutó la madrugada de este 20 de enero de 2026 la extradición masiva de 37 líderes de los cárteles más peligrosos hacia los Estados Unidos. Con este despliegue, la administración actual alcanza la cifra de 92 criminales de alto impacto entregados a la justicia estadounidense en menos de un año y medio.

La operación inició a la una de la mañana bajo un estricto despliegue coordinado por las Fuerzas Armadas. Siete aeronaves militares partieron desde el Aeropuerto de Toluca con destino a Washington, Houston, Nueva York, Chicago y San Diego. Los reos, extraídos de penales de máxima seguridad como El Altiplano, pertenecen a organizaciones como el Cártel Jalisco Nueva Generación, Cártel de Sinaloa, Los Zetas y los Beltrán Leyva.

Entre los perfiles más destacados se encuentra María del Rosario Navarro Sánchez, conocida como La Señora. Su caso es paradigmático al ser la primera mujer mexicana acusada en suelo norteamericano de brindar apoyo esencial a una organización terrorista extranjera, además de su vínculo directo con el tráfico de fentanilo. Junto a ella, fueron enviados líderes como Armando Gómez Núñez, alias Delta 1, jefe de la facción armada del CJNG, y Ricardo González Sauceda, El Ricky, operador clave del Cártel del Noreste.

El secretario de Seguridad, Omar García Harfuch, justificó el uso de la Ley de Seguridad Nacional para agilizar estos traslados. Según análisis periodísticos de Joaquín López-Dóriga, esta estrategia no solo busca despresurizar el sistema penitenciario mexicano, donde muchos de estos capos gozaban de privilegios y seguían operando, sino que también funciona como un mecanismo de negociación política ante las amenazas de presión comercial y designaciones de terrorismo por parte del gobierno estadounidense.

Es importante señalar que, a pesar del volumen de la entrega, nombres como José Antonio Yépez Ortiz, El Marro, permanecen en territorio nacional. El líder del Cártel de Santa Rosa de Lima sigue recluido en Durango, ya que su proceso jurídico en México aún prevalece sobre las solicitudes externas. Por su parte, el Departamento de Justicia de EE. UU. se comprometió a no aplicar la pena de muerte a ninguno de los 37 extraditados de este último bloque.

Esta acción contundente intenta frenar la violencia que estos líderes ejercían desde sus celdas, enviando un mensaje directo sobre la nueva dinámica de cooperación binacional y el uso de herramientas legales excepcionales para combatir al narcotráfico.

Los hechos concretos del traslado

La madrugada del 20 de enero de 2026 marcó un punto de inflexión en la estrategia de seguridad binacional entre México y Estados Unidos. En un despliegue militar coordinado, el Gobierno de México trasladó a 37 operadores de alto nivel pertenecientes a los cárteles más poderosos del país: Cártel Jalisco Nueva Generación (CJNG), Cártel de Sinaloa, Los Zetas, Cártel del Noreste y los Beltrán Leyva.

El operativo involucró el uso de siete aeronaves de las Fuerzas Armadas y helicópteros que extrajeron a los detenidos de penales de máxima seguridad, principalmente del Altiplano, para llevarlos al Aeropuerto de Toluca y de ahí a ciudades como Washington, Houston, Nueva York y San Diego.

Entre los perfiles más destacados de esta tercera entrega masiva se encuentran:

-María del Rosario Navarro Sánchez, alias La Señora: Operadora del CJNG detenida en mayo de 2025. Caso histórico por ser la primera mujer mexicana acusada en EE. UU. de brindar apoyo a una organización terrorista extranjera y tráfico de fentanilo.

-Ricardo González Sauceda, El Ricky: Operador de alto rango del Cártel del Noreste.

-Pedro Inzunza Noriega, El Señor de la Silla: Vinculado a estructuras de mando regional.

-Armando Gómez Núñez, Delta 1: Identificado como líder del brazo armado Delta del CJNG.

Justificación legal y compromiso de la FGR

El secretario de Seguridad, Omar García Harfuch, señaló que este movimiento se ampara en la Ley de Seguridad Nacional, argumentando que estos sujetos representaban una amenaza real al continuar operando sus redes criminales desde el interior de las cárceles mexicanas. Un dato crucial es el compromiso del Departamento de Justicia de EE. UU. de no solicitar la pena de muerte para ninguno de los implicados.

Esta acción se suma a las dos entregas previas realizadas en 2025 (febrero con 29 capos y agosto con 26), acumulando un total de 92 extradiciones de alto impacto. La estrategia busca justicia en cortes estadounidenses y el alivio de la presión y violencia que estos líderes ejercen sobre el sistema penitenciario y las comunidades en México.

Destinos y logística de los 37 extraditados

Los objetivos prioritarios fueron distribuidos en diversas jurisdicciones de los Estados Unidos:

-Washington D.C. (Columbia): María del Rosario Navarro "La Señora" y Armando Gómez "Delta 1".

-Nueva York (Brooklyn/Manhattan): Operadores financieros de alto nivel y líderes de células de fentanilo.

-Houston (Distrito Sur de Texas): Jefes de plaza del Cártel del Noreste y Los Zetas.

-San Diego / Los Ángeles: Operadores del Cártel de Sinaloa y familiares directos de cúpulas criminales.

-Chicago (Distrito Norte de Illinois): Enlaces logísticos para la distribución de drogas sintéticas.

Situación de José Antonio Yépez Ortiz "El Marro"

Es fundamental aclarar que José Antonio Yépez Ortiz, El Marro, no fue incluido en este grupo de 37 extraditados. El líder del Cártel de Santa Rosa de Lima permanece recluido en el Centro Federal de Readaptación Social No. 14 en Durango. Aunque existen solicitudes de extradición en su contra, su proceso jurídico en México, donde purga una condena de 60 años por secuestro agravado, mantiene su entrega en pausa.

El análisis de Joaquín López-Dóriga

El periodista Joaquín López-Dóriga ha detallado esta operación como una respuesta directa a las presiones comerciales y políticas de la administración Trump. López-Dóriga enfatizó:

-Uso de la Ley de Seguridad Nacional: El gobierno utilizó el Artículo 5 de dicha ley, argumentando una amenaza inmediata al Estado, evitando la vía tradicional de extradición que permite amparos prolongados.

-El costo de la soberanía: Subrayó que estas entregas masivas son el pago para evitar la imposición de aranceles y la designación de los cárteles como organizaciones terroristas.

-Redes de corrupción: Reveló que varios extraditados habían obtenido privilegios en penales mediante sobornos a jueces, obligando al gabinete de seguridad a acelerar su salida del país.

Lista del tercer bloque: Los 37 extraditados

1. María del Rosario Navarro Sánchez, La Señora (CJNG)

2. Ricardo González Sauceda, El Ricky (Cártel del Noreste)

3. Armando Gómez Núñez, Delta 1 (CJNG)

4. Pedro Inzunza Noriega, El Señor de la Silla (Beltrán Leyva)

5. Ricardo Cortés Mateos, El Billetón (Cártel del Golfo)

6. Juan Pedro Saldívar Farías, Z-27 (Los Zetas)

7. Roberto González Hernández, El 04 (Cártel de Sinaloa)

8. Heriberto Hernández Rodríguez, Negrolo (Cártel del Noreste)

9. Humberto Rivera Rivera, El Viejón (Cártel de Sinaloa)

10. Jair Francisco Patrón Tobías, H4 (Beltrán Leyva)

11. Luis Alfonso Navarro Quezada, Pez (CJNG)

12. Daniel Alfredo Blanco Joo, El Cubano (Cártel de Sinaloa)

13. Julio César Mancera Dozal, Tortuga (Facción Zambada)

14. Jorge Damián Román Figueroa, El Soldado (Los Malas-Mañas)

15. José Gerardo Álvarez Vázquez, El Indio (Beltrán Leyva)

16. José Luis Sánchez Valencia, El Chalaman (CJNG)

17. Fidel Félix Ochoa, Don Fido

18. Óscar Hernández Flores

19. Eliezer David Seas Centeno, El Picho

20. Carlos Alberto Guerrero Mercado, El Químico

21. Guillermo Isaías Pérez Parra

22. Manuel Ignacio Correa, El Argentino

23. Francisco López Martínez, T

24. Yahir Alejandro Luján Rojo, Rojo

25. Eliomar Segura Torres, Helio

26. Eduardo Rigoberto Velasco Calderón

27. Gustavo Adolfo Castro Medina

28. Francisco Arredondo Colmenero, Pancho

29. Luis Carlos Dávalos López

30. Daniel Menera Sierra, Dany

31. Juan Pablo Bastidas Erenas, Payo Zurita

32. Abraham Macías Mendoza, Don Abraham

33. Juan Carlos Alonso Reyes

34. Rodrigo Pérez Mezquite, Don Rodrigo

35. Hernán Geovani Ojeda Elenes, Inge

36. José Pineda Pérez, Pretty Boy

37. José Torres Espinoza, Big Joe

Los Primer y Segundo bloques: Los 55 previos, en 2025

Entre febrero y agosto de 2025, se consolidaron las entregas de los rostros más visibles y fundadores de diversas organizaciones.

Figuras de los Beltrán Leyva y Los Zetas:

-Miguel Ángel Treviño Morales, Z-40

-Omar Treviño Morales, Z-42

-Rafael Caro Quintero (Fundador Cártel de Guadalajara)

-Vicente Carrillo Fuentes, El Viceroy (Cártel de Juárez)

-José Rodolfo Villarreal Hernández, El Gato

-Norberto Valencia González, Socialitos

Figuras del CJNG y La Familia Michoacana:

-Antonio Oseguera Cervantes, Tony Montana (Hermano de El Mencho)

-Abigael González Valencia, El Cuini (Brazo financiero CJNG)

-Erick Valencia Salazar, El 85 (Fundador CJNG)

-José Jesús Méndez Vargas, El Chango (La Familia Michoacana)

-Servando Gómez Martínez, La Tuta (Caballeros Templarios)

Figuras del Cártel de Sinaloa y facciones:

-José Alberto García Vilano, La Kena (Cártel del Golfo/Ciclones)

-José Ángel Canobbio Inzunza, El Elia (Asesor de Los Chapitos)

-Jesús Guzmán Castro, El Chuy

-Martín Zazueta Pérez, El Piyi

-Kevin Gil Acosta, El 200

-Inés Enrique Torres Acosta, El Kiki (Seguridad de El Mayo)

-José Guadalupe Tapia Quintero, Lupe Tapia

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Podrían quedarse sin sembrar más de 50,000 hectáreas en Guanajuato: CONSUCC

Redacción Editorial

-La descapitalización extrema dejará más de 50 mil hectáreas sin sembrar en Guanajuato ante la falta de pagos y créditos dignos.

-Industriales castigan precios del maíz tras anunciarse apoyos oficiales, mientras las bodegas se llenan y el productor pierde.

-Líder de CONSUCC insiste en exigir el freno a la importación de grano transgénico para proteger la calidad y el mercado de las cosechas locales.

La realidad del agro en Guanajuato y en todo el Bajío mexicano ha dejado de ser una crisis cíclica para convertirse en un estado de emergencia permanente. Las declaraciones de Erasto Patiño Soto, líder de CONSUCC, no solo son una queja gremial, sino la radiografía de un sistema que parece diseñado para la extinción del pequeño y mediano productor. La descapitalización no es un accidente, es el resultado de políticas públicas que, en el papel, prometen precios de garantía, pero en la práctica permiten que la industria privada manipule el mercado a su antojo.

Es alarmante constatar cómo el anuncio de un subsidio gubernamental de 95 centavos se convirtió en el pretexto ideal para que los compradores industriales bajaran sus precios de compra. Esta perversión económica anula cualquier intento de rescate y deja al agricultor en una posición de absoluta vulnerabilidad: o acepta pagos miserables que ni siquiera cubren el costo de inversión, o se queda con el grano guardado en bodegas ajenas que hoy sirven de mecanismo de presión.

El análisis de Patiño Soto pone el dedo en la llaga sobre la falta de una banca de desarrollo real. Al desaparecer o debilitarse las instituciones financieras rurales, el campesino queda a merced de cajas populares con tasas de interés de hasta el 20 por ciento. Sembrar en México se ha vuelto un acto de fe suicida; producir trigo o maíz bajo estas condiciones financieras es, literalmente, trabajar para perder dinero.

La crítica se extiende hacia el Poder Legislativo y el Ejecutivo. Resulta inaceptable que los diputados federales se limiten a levantar la mano sin cuestionar presupuestos que no llegan al surco, o que se permita la entrada masiva de maíz amarillo transgénico de baja calidad mientras el grano de primera clase producido en México se pudre por falta de mercado.

Si la administración federal no asume una postura proteccionista similar a la de sus socios comerciales del norte, regulando las importaciones y garantizando que SEGALMEX liquide sus adeudos históricos, la soberanía alimentaria seguirá siendo un discurso de campaña y no una realidad nacional. El campo no necesita caridad, necesita justicia económica y respeto a los acuerdos pactados en las mesas de gobernación.

La entrevista con Erasto Patiño Soto, líder estatal de CONSUCC

Eugenio Amézquita Velasco:

Erasto Patiño Soto, líder de CONSUCC (a nivel estatal). Erasto, pues ha causado mucho revuelo, muchas reacciones la información que nos proporcionaste hace unos días a través de nuestro compañero Vicente Ruiz sobre este tema del maíz, y han salido también muchas preguntas y cuestiones de los precios, cuestiones sobre qué cuáles acuerdos, cuestiones sobre los almacenamientos, que por qué los campesinos mejor no tienen sus propios almacenes, y creo que hay unas respuestas muy interesantes a cada una de estas preguntas. Gracias por la entrevista y bueno, ¿qué me puedes decir?

Erasto Patiño Soto, líder estatal de CONSUCC en Guanajuato:

Pues en primer lugar, primero gracias Eugenio por este espacio que nos brindas y al mismo tiempo un saludo a todo tu auditorio que nos ven a través de tu página. Decirte que en realidad no es por criticar, sino que la situación que prevalece en el campo es completamente difícil, crítica, y sobre todo porque tú bien te diste cuenta que todos los liderazgos y productores nos manifestamos en las carreteras, en bodegas, y estuvimos en reuniones en la Secretaría de Agricultura, con Gobernación, con los diputados federales y de alguna manera viendo cómo solucionar el problema que se avecinaba en ese momento ya de la cosecha en Guanajuato o en todo el Bajío.

Buscamos la forma para que de alguna manera hubiera una compensación al precio que se estaba cayendo, porque en primer lugar peleábamos el precio de siete mil doscientos pesos por tonelada, que es el precio oficializado por parte del gobierno federal y que deseábamos que a este precio se le recibiera a todos los productores, o sea libre. Desafortunadamente no se dio. Después se tomó la opción de dar noventa y cinco centavos por parte de los dos gobiernos, tanto gobierno federal como el gobierno del estado, para compensar algo la caída del precio del maíz.

Y decirte, para la pregunta que hacen muchas personas todavía en la visita que nos hace aquí el secretario, donde estuvo presente nuestra gobernadora aquí del estado de Guanajuato, él dijo que el secretario de agricultura dijo que no debería de bajar el precio de cinco mil doscientos pesos. ¿Y qué fue lo que pasó? Lo que sucede es que en realidad, en cuanto vieron los industriales, los compradores, que se iba a apoyar o que iba a haber un apoyo del gobierno federal y del gobierno del estado, entonces el precio lo bajaron y de alguna forma se pactó con los compradores de grano a cinco cincuenta, a cinco pesos el grano.

Y desafortunadamente hoy no se respeta ese precio. Bueno, se pactó hasta seis pesos y no se respeta. Que todavía muchos productores, quiero ser claro en este momento, no se les ha pagado su producto que se encuentra almacenado en bodegas de los compradores. Están llenas las bodegas, entonces y ahora dicen: No, pues no te iba a pagar a seis pesos, te iba a pagar a cinco cincuenta pero no podemos. Y si no estás de acuerdo, puedes ir sacando tu grano de nuestras bodegas. Y a raíz de esto, Eugenio, como dice, están quedando yo calculo más de cincuenta mil hectáreas sin sembrar en este ciclo otoño invierno, y estoy hablando en la modalidad de riego. Pero no creas que porque los productores no quieren, sino porque no tienen con qué. Están descapitalizados, están completamente descapitalizados porque aún, vuelvo a repetir, a muchos de ellos no se les ha pagado el grano y los que todavía faltan por cosechar o que están cosechando no les quieren recibir el grano.

Vuelvo a repetir, las bodegas se encuentran llenas. Entonces todo esto afecta a las familias del sector rural. Descapitalizado el campo porque no tenemos una banca nacional de desarrollo que nos dé un crédito o un financiamiento con tasas bajas. Y si de alguna forma esta banca no diera todo el financiamiento a todos los productores, pero sirve como una norma para que las tasas de interés no estén elevadas con otras financieras como son las cajas populares. Hoy una caja popular te anda prestando sobre diecisiete, dieciocho, hasta veinte por ciento. Entonces todo eso va afectando a las familias, no solamente al productor.

Eugenio Amézquita Velasco:

Y la afectación va también con los demás sectores, con la población en general.

Erasto Patiño Soto, líder de CONSUCC en el estado de Guanajuato:

Sí, porque al no haber grano, al no haber producto pues ¿qué compras? Exactamente una y la otra: los precios. Te compran barato pero te venden caro. Exactamente. Y al mismo tiempo, en este ciclo era para que se sembrara la gran superficie de trigo, de cebada, de avena, pero desafortunadamente el precio internacional del trigo no es muy halagador. Estamos como con el maíz también. Entonces ¿cómo va a sembrar un productor trigo si dice: En vez de sacar un beneficio voy a perder y perder y perder? Y está perdiendo. Y es por eso que también vuelvo a repetir, los demás sectores se ven afectados porque no hay ese capital, ese circulante en las ciudades. Entonces eso es lo que está afectando realmente. ¿Qué es lo que se está viendo hoy nuevamente en México con el Frente Nacional para rescate del campo mexicano? Que se respete la política o los acuerdos que se pactaron en la Secretaría de Gobernación con la Secretaría de Agricultura, con la Secretaría de Economía y otras instituciones, y sobre todo con Hacienda. Vimos a los diputados federales para que el presupuesto para el campo fuera incrementado, nos dijeron que sí pero no se vio, al contrario está igual.

Y si se adeuda todavía de los trigueros ciclo 2022-2023, ciclo 2023-2024 y 2024-2025 del trigo, pues apenas ahorita la Secretaría de Agricultura va a empezar a pagar lo que se debía de esos apoyos. Que dice la secretaría que son millones, pero es un adeudo que SEGALMEX les quedó a deber a los productores trigueros y esto pues está afectando no de ahorita sino ya son dos años. Y esa afectación pues se viene acumulando por eso el campo está desprotegido. Y vuelvo a repetir, yo no estoy en contra de la presidenta, pero sí es necesario que a la presidenta se le aconseje que realmente el campo necesita de políticas públicas mejores para de alguna manera seamos más competitivos y que podamos ser autosuficientes, pero con otras políticas sobre todo para regular el mercado internacional.

El presidente de Estados Unidos dijo: No quiero más carros construidos en México ni los de Canadá. Él sí dice hasta aquí, y nosotros no. Dice la presidenta: Si México produce doce millones de toneladas, es un ejemplo, doce millones de toneladas no deben de entrar.

¿Por qué? Para que tenga mejor mercado nuestro producto. Un maíz de primera calidad que es el maíz que producen los agroproductores de México, el trigo, la cebada, porque el maíz que se está consumiendo en México es maíz de mala calidad y además transgénico que se dice, y amarillo, y que es utilizado por la industria. Y vuelvo a decirlo, tenemos que ver eso pero desafortunadamente ni nuestros diputados federales vieron esa posibilidad de que de alguna manera voltearan hacia el campo, ver la realidad, y que no más están esperanzados a levantar la mano para que lo que les mandan del Ejecutivo Federal aprobarlo vaya como vaya. Yo creo que tenemos muchas cosas que decir y no estamos criticando, lo que necesitamos es que las políticas públicas hacia el campo sean diferentes.

Eugenio Amézquita Velasco:

Voy a un corte y regreso con Erasto Patiño en esta interesante entrevista. #MetroNewsMx

Juan Miguel Ramírez: manipuló a los medios contra la Diócesis de Celaya el 13 de enero

Guanajuato Desconocido enero 18, 2026 Análisis Editorial , Celaya

Redacción Editorial

-El alcalde de Celaya compromete la confianza institucional al atacar a la Diócesis tras haber compartido la mesa con el obispo y el clero local.

-Declaraciones radiofónicas de Juan Miguel Ramírez Sánchez contradicen los hechos presenciados por vecinos del Barrio de Tierras Negras durante la festividad religiosa.

-El comportamiento del edil es calificado como una ruptura del código de hospitalidad y un intento de manipulación mediática contra la Iglesia.

-El alcalde utiliza el victimismo estratégico para descalificar al clero y posicionarse con una falsa superioridad moral y civil.

-La presencia del edil en ritos católicos revela una actitud de acecho e infiltración para obtener material de crítica posterior.

-Al omitir su autoridad ante la pirotecnia y preferir la queja mediática, Ramírez Sánchez evidencia una inoperancia deliberada.

-El comportamiento de Juan Miguel Ramírez encaja en la llamada " traición de la sal", rompiendo a base de mentiras, el código ético de confianza con sus anfitriones.

-La contradicción entre sus ataques públicos y su convivencia privada delata una severa disonancia cognitiva y falta de integridad.

-El mandatario confunde la política con la intriga personal, exponiéndose como una figura carente de honorabilidad y eficiencia.

-Pretende borrar de un plumazo 440 años de fuegos de artificio en México, exhibiendo a la Diócesis de Celaya.

-La historia muestra que la pirotecnia llegó a México gracias a los políticos, no a la Iglesia.

-Aquí, Juan Miguel Ramírez Sánchez, no es acusado por la Iglesia, sino por sus propias actitudes: se fabricó su propio desierto y se ha convertido en un paria.

El pasado 12 de enero de 2026, la comunidad del Barrio de Tierras Negras fue testigo de un acto que trasciende la simple convivencia social para entrar en el terreno de la ética política y personal. Tras la celebración de la Santa Misa de las 19:00 horas, el alcalde de Celaya, Juan Miguel Ramírez Sánchez, y su esposa, Laura Casillas, compartieron los alimentos con el obispo Mons. Víctor Alejandro Aguilar Ledesma y varios párrocos de la diócesis.

A pesar de la cortesía y el cobijo brindado por la rectoría del templo, la respuesta del mandatario al día siguiente en un espacio radiofónico local y medios digitales periodísticos rompió cualquier protocolo de respeto. Ramírez Sánchez afirmó que, mientras se encontraba en la casa parroquial, se estaban lanzando cohetes desde el interior, cuestionando directamente a la autoridad eclesiástica sobre la fiscalización de dicha pirotecnia.

Sin embargo, los testimonios de los laicos presentes y la secuencia de los hechos desmienten la versión del alcalde. Los detonantes de pirotecnia fueron externos y ajenos a las autoridades eclesiásticas, quienes en todo momento estuvieron sentados a la mesa con el edil. La omisión del alcalde de actuar en el momento como autoridad administrativa, prefiriendo el micrófono radiofónico horas después, evidencia una estrategia de confrontación velada.

Este episodio se suma a una lista de contradicciones y posturas ideológicas del alcalde que han generado fricción con la fe de la mayoría de los celayenses. Al usar un espacio de hospitalidad para posteriormente sembrar duda sobre sus anfitriones, el alcalde parece haber configurado su propio aislamiento social y político, actuando bajo una dinámica que en otras culturas se pagaría con el repudio absoluto.

El análisis de la actitud de Juan Miguel Ramírez Sánchez

Desde una perspectiva de análisis profundo sobre el comportamiento de Juan Miguel Ramírez Sánchez, se observan diversos rasgos conductuales y psicológicos derivados de sus declaraciones frente a los hechos reales.

Se denota oportunismo y victimismo estratégico del alcalde. El señor demuestra una tendencia a la victimización. Al declarar que se encontraba en una situación difícil o de riesgo por la pirotecnia, intenta colocarse en una posición de superioridad moral frente a sus anfitriones. Utiliza la narrativa de el hombre primitivo y el fuego que le plasmaban de manera amable los sacerdotes y la imposibilidad de cambiar esto, para descalificar intelectualmente a los sacerdotes, presentándolos como personas sin conciencia o cultura, mientras él se proyecta como el único consciente de la seguridad pública.

Es de recordar que México tiene un sinnúmero de artesanías y tradiciones. Una de ellas es la pirotecnia que cumplió el año pasado 440 años de su presencia en México y que según la historia, esta no fue traída a México por la Iglesia, sino por los políticos de la época. (https://www.guanajuatodesconocido.com/2025/07/mexico-y-sus-440-anos-de-luz-y-polvora.html )

Juan Miguel Ramírez Sánchez muestra una disonancia cognitiva y falta de integridad, ya que existe una contradicción severa entre sus declaraciones ante los medios y señalamientos que efectúa contra la Diócesis de Celaya y su conducta social -asistir a misa y cenar con el obispo-. Esta falta de eje rector sugiere que su presencia en eventos religiosos no obedece a una convicción o respeto institucional, sino a una necesidad de infiltración o vigilancia para obtener material de crítica posterior. Es una actitud de acecho más que de convivencia, típica de corrientes jacobinas trasnochadas.

También exhibe una inoperancia administrativa deliberada. Siendo la máxima autoridad municipal, su falta de acción inmediata ante una supuesta falta administrativa -el uso de pirotecnia- delata que no le interesa el cumplimiento de la ley, sino el rédito político de la queja. Si realmente hubiera visto una irregularidad en la casa parroquial, su deber era ordenar la intervención de Fiscalización y de Protección Civil en el acto. Al no hacerlo y esperar a una entrevista de radio, demuestra que prefiere el ring mediático que el ejercicio responsable del poder.

El perfil de traición social del alcalde de Celaya Juan Miguel Ramírez Sánchez es evidente. Su actitud encaja perfectamente en lo que en medio oriente denominan "la traición de la sal".

Al aceptar el alimento y la bendición de quienes considera adversarios ideológicos, y luego atacarlos con insinuaciones falsas o tergiversadas, Juan Miguel Ramírez Sánchez revela un carácter poco fiable. Es la actitud de quien utiliza la cercanía para identificar vulnerabilidades y luego exponerlas, lo que genera un clima de desconfianza tal que invalida su palabra ante la ciudadanía.

En conclusión, se percibe a un individuo que confunde la política con la intriga personal, cuya necesidad de protagonismo lo lleva a morder la mano de quien le ofrece hospitalidad, quedando expuesto no solo como un gobernante ineficiente, sino como una figura carente de honorabilidad elemental.

Los hechos concretos, los datos duros y los antecedentes

El alcalde, acompañado de su esposa, reconoció que en la cena estuvieron presentes dos personajes centrales: Mons. Víctor Alejandro Aguilar Ledesma, obispo de Celaya y el padre rector del Templo de Nuestra Señora de Guadalupe, en el Barrio de Tierras Negras, el Pbro. Agustín García Pérez.

Juan Miguel Ramírez Sánchez -quien ha mostrado en diversas ocasiones una actitud jacobina y anti clerical, además de reconocerse como proabortista (https://www.metronewsmx.com/2025/05/califican-de-promotor-de-asesinato-de.html ) "porque soy de izquierda" y de uniones que la Doctrina de la Iglesia Católica no reconoce como matrimonios -casos de homosexualismo que la Iglesia califica de "actos desordenados" en el 2357 del CIC (https://www.vatican.va/archive/catechism_sp/p3s2c2a6_sp.html)- y Laura Casillas -promotora de su grupo "Palabras al Viento", (el cual se encuentra cobrando e incrustado extrañamente dentro del INSMACC -https://www.metronewsmx.com/2025/07/de-palabras-al-viento-palancas-al.html -, donde sobresale el colombiano Walter Díaz Ovalle (https://www.metronewsmx.com/2025/09/festival-palabras-al-viento-conflicto.html ), además de querer afectar a las estancias infantiles de la ciudad, que poco o nada tienen que ver con el DIF (https://www.metronewsmx.com/2025/10/dif-alcalde-afectan-estancia-infantil.html - https://www.metronewsmx.com/2025/10/municipio-trato-de-clausurar-estancia.html - https://www.metronewsmx.com/2025/10/abuso-autoritario-del-dif-celaya-viola.html - https://www.metronewsmx.com/2025/11/denuncian-autoridades-municipales-de.html ), alcanzaron a escuchar, junto con los eclesiásticos y vecinos de Tierras Negras, la explosión de cohetes de pirotecnia.

El mismo Ramírez Sánchez, por lo que se infiere de las palabras en la entrevista, consigna que los eclesiásticos no encendieron los cohetes y menos el obispo, porque estuvo frente a ellos y los laicos también atestiguaron eso; pero eso no fue obstáculo para que horas después, al día siguiente, en una estación de radio local, en entrevista al alcalde -quien además de mentiroso (https://www.metronewsmx.com/2025/08/el-alcalde-de-celaya-evidencia.html ) y enredoso (https://www.metronewsmx.com/2025/10/en-celaya-la-gente-no-es-tonta-regidora.html ) no ha perdido ocasión para veladamente lanzarle dardos a la Diócesis de Celaya- diciendo en su actitud de víctima de todos (https://www.metronewsmx.com/2025/11/juan-miguel-ramirez-la-valiente-victima.html ), que estando en la casa parroquial se habían arrojado pirotecnia.

La transcripción de sus palabras: Entrevistado por la periodista Arlette Cárdenas

La entrevista, realizada por la compañera periodista Arlette Cárdenas se transmitió en la segunda emisión a través del programa noticioso de nuestro compañero periodista Guillermo García, "Entorno Informativo". El audio, de la transmisión de esa fecha, a la altura del minuto 1:33:00 señala lo siguiente: "Es difícil la situación. Yo ayer estuve en Tierras Negras... el síndico y el tesorero que fueron conmigo ayer en la noche, y adentro de la casa parroquial estaban aventando los cohetes y le dije al señor obispo y al de Tierras Negras, digo, oigan, ¿no hubo otra fiscalización? y me dice, no, dice usted, entonces empezaron a platicar de que el hombre por naturaleza era piromaníaco y que el fuego, que el hombre primitivo y que nosotros tenemos el fuego, etc. y yo entre mí dije, ¿Cómo voy a pelear yo con ellos? La cuestión está en que es una cuestión de conciencia".

"Si no lo hacemos por conciencia podemos poner hasta cárcel pero imagínese, había niños ahí, había señoras señores aventando cohetes para arriba, porque era el doce es la misa, es como el inicio de todo y entonces yo lo que pensé primero, digo es que necesito más castigo, pero no es un problema de castigo es un problema de conciencia, es un problema de cultura".

Quien consigna también estas palabras es El Sol del Bajío, donde recoge lo dicho por Juan Miguel Ramírez Sánchez, asegurando que los cohetes fueron arrojados dentro de la Casa Parroquial, cosa totalmente falsa. (https://oem.com.mx/elsoldelbajio/local/tras-explosiones-por-pirotecnia-celaya-plantea-campana-de-concientizacion-27656580 )

La pregunta es ¿Por qué espero tantas horas para avisar en la radio el tema? Como alcalde, debió llamar via telefónica o por otro medio a Fiscalización o Protección Civil y les hubiera pedido que acudieran al lugar e investigaran quién o quiénes habían activado la pirotecnia y "san se acabó", ejerciendo una autoridad que hasta el momento no se le ha visto. No, prefirió esperarse, sin actuar y emplear los mecanismos mediáticos quien su propio hermano lo ha exhibido como un sujeto que se aprovecha de cuanta oportunidad le cae en la mano para incurrir en el ridículo. (https://www.metronewsmx.com/2025/10/celaya-entre-la-herencia-del-desastre-y.html )

Y es que pareciera que Juan Miguel Ramírez Sánchez no ha podido -ni podrá- quitarse la espina generada por sus torpes declaraciones sobre la conexión que buscó generar entre la pirotecnia, los sacerdotes y los fieles católicos (https://www.metronewsmx.com/2024/12/tendriamos-que-meter-la-carcel-los.html ), en dos ocasiones (https://www.metronewsmx.com/2025/07/alcalde-de-celaya-reitera-mensaje.html ). Su falta de capacidad lo llevó a un sinnúmero de torpezas, de que recibiera una respuesta respetuosa pero firme de la Diócesis de Celaya (https://www.metronewsmx.com/2025/07/no-somos-los-que-prenden-los-cohetes.html ) al grado de tener que desdecirse y salir con una frase que lo ha hecho famoso: "A veces digo cosas que no quisiera decir"... pero las dice. (https://www.metronewsmx.com/2025/07/que-siempre-no-alcalde-de-celaya-no.html )

Se percibe un olor y sabor nauseabundo de su actitud. Se presentan en la Santa Misa, lo más sagrado para los cristianos católicos. Luego, de la Misa, la mesa. Se ponen a cenar con el obispo de Celaya y varios de sus sacerdotes, para que al día siguiente Juan Miguel Ramírez Sánchez, retome fuera de tiempo y de forma un tema que debió de solucionarse en ese instante -si es que existió como lo platicó, señalando "la casa parroquial"- como una insinuación, un dejar en la mente del radioescucha del probable lugar de donde salió la pirotecnia, sin hacer aclaraciones- y en la búsqueda de ese protagonismo que tiene fastidiados a los celayenses y que estos se lo hacen ver una y otra vez en las encuestas: el rechazo a su gobierno -y también a través de las redes sociales- y de su propia persona así como de la "familia real"; la generación de declaraciones de odio hacia quien no piensa como él o contra su movimiento de izquierda y queriendo que todos se sujeten a sus caprichos empleando el engaño (https://www.metronewsmx.com/2026/01/el-alcalde-de-celaya-la-gobernadora-y.html ). Diversos medios ratifican las declaraciones retorcidas del alcalde, quien ante su "celo anti piromaníaco", no actuó ni se dieron reportes de pirotecnia en Tierras Negras en la fecha de la cena. (https://oem.com.mx/elsoldelbajio/local/tras-explosiones-por-pirotecnia-celaya-plantea-campana-de-concientizacion-27656580 , https://noticiasradioirapuato.com/2026/01/13/tras-explosiones-por-pirotecnia-celaya-plantea-campana-de-concientizacion/ y https://elhijodelllanero.mx/index.php/2026/01/14/celaya-va-por-la-conciencia-antes-que-por-los-castigos-ante-uso-de-pirotecnia/)

Vecinos de Tierras Negras, que vieron y vivieron todo lo que aquí se comenta, dejan ver que el alcalde no es un sujeto de fiar, genera desconfianza y que si se lo ven acercarse a una plática, es mejor callarse.

El mismo Juan Miguel Ramírez Sánchez, por esta actitud con el obispo de Celaya y los sacerdotes reunidos en Tierras Negras, confirma los señalamientos que los celayenses hacen de él en las redes sociales y por su propio hermano José Luis Ramírez Sánchez. Y este hecho, tan simple, genera desconfianza ya no solamente para lo población, sino para todos los católicos, que son la gran mayoría de los celayenses.

Juan Miguel Ramírez Sánchez ha fabricado su propio desierto: El protocolo de "el pan y la sal"

En la tradición del medio oriente y en el código de honor de las tribus árabes -especialmente entre los beduinos-, existe un concepto fundamental llamado Nana o el derecho de Protección -Dakhil-, que se rige por las leyes de la hospitalidad -Diyafa-. Juan Miguel Ramírez Sánchez, tiene actitudes que desde la perspectiva de la doctrina de la Iglesia Católica van contra la Ley de Dios y la Doctrina de la Iglesia, principalmente por ser un individuo que avala el aborto.

En el medio oriente llamarían a Juan Miguel Ramírez Sánchez, un "traidor de la sal".

La "Ley de la sal" señala que en el instante en que el huésped -si se trata de un rival o alguien contrario a la familia y atenta contra su anfitrión-, el pacto sagrado de protección -Dakhil- se anula automáticamente. El anfitrión y su tribu ya no tienen la obligación de protegerlo ni de respetar el periodo de los tres días y un tercio. El agresor pasa de ser un "huésped protegido" a ser una "presa" legítima. Esto último, no sucede con la doctrina de la Iglesia. Ahí, el mandamiento es perdonar a los ofensores por parte de los ofendidos.

Para los beduinos, el acto de traicionar a quien te ha dado de comer y techo se denomina Ghadar. Es el crimen social más bajo en la escala beduina. Al infractor se le etiqueta como alguien que no tiene honor -Muruwa-.

En el desierto, esto es una sentencia de muerte indirecta: nadie volverá a recibirlo en ninguna otra tienda, negándole agua y refugio en un entorno donde es imposible sobrevivir solo.

La vergüenza no recae solo sobre el individuo, sino sobre su familia original. Su propio clan puede llegar a repudiarlo oficialmente -exilio o expulsión- para limpiar su nombre ante las otras tribus. Un clan que no castiga a un miembro que rompió el protocolo de hospitalidad es visto como un clan de traidores.

Al igual que con el anfitrión, la traición del huésped se recordaba en poemas y canciones. En una cultura de tradición oral, ser el protagonista de un poema que narra cómo traicionaste "la sal" de un anfitrión significaba que su linaje sería despreciado por generaciones.

El sistema de hospitalidad es un equilibrio de confianza extrema. Si el huésped lo rompe, se convierte en un paria absoluto, despojado de toda humanidad y derecho ante la ley del desierto... y Juan Miguel ha roto, por sus mentiras, el equilibrio de la confianza, la prudencia y la discreción. #MetroNewsMx

"Vete ya", el tema musical parodia: Radiografía del descontento civil en México

Guanajuato Desconocido enero 18, 2026 La Máquina de Música , Parodia

Redacción Editorial

Esta canción, estructurada como una parodia política de alto impacto, no es solo un ataque satírico; es una radiografía del descontento civil que utiliza el sarcasmo para denunciar una crisis de legitimidad y seguridad. A continuación, presento un análisis editorial profundo sobre su contenido y carga simbólica.

La crisis de autonomía y el poder tras el trono

El eje central de la letra es la negación de la soberanía de la figura presidencial. Al mencionar que no tiene permiso del que le puso el piso, el autor establece una narrativa de subordinación. No se le ve como una estadista, sino como una operadora que sigue instrucciones. Esta es la crítica más severa en términos políticos: la acusación de que la Presidencia de la República se ha convertido en una extensión administrativa del mandato anterior, eliminando la independencia del Ejecutivo.

La antítesis de la política de seguridad

La canción desmantela el eslogan de abrazos, no balazos calificándolo de sumisión. Existe una progresión narrativa que vincula directamente la inacción gubernamental con el empoderamiento del crimen organizado. Las frases son contundentes:

-El uso de términos como sicarios y villanos busca contrastar la retórica oficial de paz con la realidad de la violencia.

-La mención a la prensa que irrita subraya una actitud defensiva ante la crítica, sugiriendo que la imagen pública (mientras te haces la bonita) es prioritaria sobre la sangre que salpica.

Simbolismo y degradación de la imagen oficial

El uso de lenguaje coloquial y peyorativo (como la referencia al rancho o el peje) busca bajar a la figura presidencial del pedestal institucional para colocarla en el terreno de la parodia callejera. El texto sugiere que la presidencia es una simulación y un pancho (un espectáculo falso). El remate final, enviándola al retiro junto a su patrón, refuerza la idea de que su ciclo político está viciado de origen.

El factor externo: Trump y la soberanía perdida

Un punto crítico del análisis es la inclusión de la figura de Donald Trump. Al citar que hasta Trump ya lo dijo, la letra utiliza la validación de un observador externo y poderoso para humillar la postura nacional. Es un golpe al orgullo soberano: si el enemigo externo señala que aquí manda el delito, la letra sugiere que el Estado mexicano ha perdido el control del territorio, convirtiendo la gestión actual en una presidencia fingida. #MetroNewsMx

CRUZ ROJA CELAYA CAPACITA A ALUMNOS DEL ITC

METRONEWS enero 17, 2026 Celaya , CRUZ ROJA , CRUZ ROJA CELAYA , CRUZ ROJA MEXICANA

Como parte del trabajo de vinculación interinstitucional y con el objetivo de fortalecer la preparación ante emergencias, la Cruz Roja Mexicana Delegación Celaya, en colaboración con el Instituto Tecnológico Nacional de México en Celaya (ITC), lleva a cabo un programa de capacitación intensiva de dos semanas, dirigido a 75 jóvenes estudiantes.

La Coordinadora Local de Capacitación, Viviana León, precisó que la capacitación dio inicio el lunes 12 y concluirá el viernes 23, abordando temas fundamentales para la prevención y atención de emergencias, entre los que destacan: Formación de Brigadas, Primer Respondiente, Búsqueda y Rescate, así como Combate contra Incendios.

Durante la primera semana, las actividades se desarrollaron en las instalaciones de la Cruz Roja Mexicana, donde las y los participantes reciben formación teórica y práctica impartida por personal capacitado.

Para la segunda semana, las sesiones continuarán en las instalaciones del ITC, fortaleciendo así el intercambio de conocimientos y el trabajo colaborativo entre ambas instituciones.

Los objetivos principales de este programa son capacitar a las y los participantes en técnicas de formación y habilidades de Brigadas de Seguridad e Higiene, proporcionar conocimientos y habilidades prácticas para la atención oportuna de emergencias y realizar un simulacro que permita evaluar la efectividad de la capacitación adquirida.

Finalmente precisó que Cruz Roja Mexicana Delegación Celaya mantiene su compromiso con la formación de jóvenes preparados, responsables y con vocación de servicio, así como con el fortalecimiento de alianzas estratégicas que contribuyan a la construcción de comunidades más seguras y resilientes.

Sacerdote católico amenazado de muerte por el narco

Guanajuato Desconocido enero 16, 2026 ACIPrensa , EWTN , Redacción Editorial

EWTN/ACIPrensa/Redacción Editorial Metro News

-El padre Filiberto Velázquez huye de Guerrero tras amenazas de muerte de grupos criminales que buscan silenciar su labor social.

-La Iglesia asume el rol de mediadora en el estado ante la incapacidad del gobierno para frenar la extorsión y las masacres.

-El activismo del Padre Fili lo llevó a sufrir atentados y persecuciones por defender a víctimas y buscar treguas en la zona.

-Guerrero se convierte en un laboratorio criminal donde el narco controla desde el transporte hasta el precio de los alimentos.

-El exilio forzado del clérigo evidencia la vulnerabilidad de los defensores de derechos humanos frente a la impunidad total.

La salida forzada del padre Filiberto Velázquez de la diócesis de Chilpancingo Chilapa no es solo un exilio individual, es el síntoma de un Estado fallido en el corazón de Guerrero. Desde la clandestinidad, con la seguridad que otorga el anonimato pero con la tristeza de abandonar a su rebaño, el Padre Fili representa la resistencia moral frente a una narcoeconomía que ha devorado cada estrato de la vida pública. Su pecado ha sido caminar junto a los olvidados: familiares de desaparecidos, migrantes y desplazados que no encuentran consuelo en las instituciones oficiales.

El riesgo para el sacerdote era inminente. No se trata de una sospecha infundada, sino de la continuación de una cacería que incluyó un atentado armado en 2023 y persecuciones directas en 2024. Su labor como director del Centro Minerva Bello lo colocó en la mira de organizaciones como Los Tlacos y Los Ardillos, quienes han mutado sus operaciones del narcotráfico tradicional hacia una extorsión depredadora que asfixia a los civiles. En este escenario, la Iglesia Católica ha tenido que dar un paso al frente, asumiendo funciones de mediación que corresponden constitucionalmente a las autoridades federales y estatales.

La situación en Guerrero ha llegado a un punto de quiebre donde la paz merece dar la vida, como afirma el propio Velázquez. El vacío de autoridad ha sido llenado por figuras religiosas que, al igual que el obispo emérito Salvador Rangel, han intentado pactar treguas para detener el derramamiento de sangre. Sin embargo, este compromiso tiene un precio altísimo: el desprestigio, la persecución y, en los casos más trágicos como los de los padres Iván Añorve y Germaín Muñiz, el asesinato.

El caso del padre Filiberto es un recordatorio urgente de que en regiones como la Diócesis de Chilpancingo Chilapa, la labor humanitaria es considerada un acto de guerra por quienes ostentan el poder de las armas. Mientras el sacerdote deja su vida en manos de Dios desde un refugio temporal, las comunidades de Guerrero permanecen bajo la sombra de una violencia que no conoce límites, esperando un consuelo que hoy, más que nunca, parece depender únicamente de la fe y no de la justicia.

La transcripción de la información y entrevista al Padre Filiberto Vázquez

Narrador (Diego López):

Lejos de su comunidad, desde una ubicación desconocida, en un hogar temporal, pero con la convicción intacta, así se encuentra hoy el sacerdote de la diócesis de Chilpancingo Chilapa en el estado de Guerrero. El padre Filiberto Velázquez habló con EWTN Noticias este 13 de enero. Su salida no fue una decisión personal, sino una medida tomada junto con autoridades eclesiales ante un riesgo inminente para su vida.

Padre Filiberto Velázquez:

Salí derivado, pues sí, de un riesgo inminente por unas amenazas, de una información de alguien de primera mano de que buscaban hacerme pues daño, ¿no? Que ya lo habían intentado sin éxito, pero que ahora seguían buscando cómo.

Narrador (Diego López):

Su ministerio ha estado profundamente ligado al acompañamiento de víctimas de violencia a través del Centro del Derecho de las Víctimas de Violencia Minerva Bello, del cual es director, y de la Casa del Peregrino. El padre Fili, como le llaman, ha caminado junto a desplazados forzados, familiares de desaparecidos, migrantes y comunidades marcadas por el miedo. Ese trabajo lo llevó incluso a dialogar con líderes criminales en un proceso impulsado por la Iglesia Católica que permitió una tregua temporal en Chilpancingo.

Pero ese mismo compromiso lo puso en peligro. Hoy cuenta con protección de autoridades federales dentro del mecanismo de protección para personas defensoras de derechos humanos y periodistas, ya que no es la primera agresión que sufre. En octubre de 2023 fue víctima de un atentado armado en una carretera de Guerrero. En julio de 2024 denunció una persecución por hombres armados, además de amenazas constantes en redes sociales.

Padre Filiberto Velázquez:

Mira, yo creo que la paz merece dar la vida, entonces no me arrepiento. Yo creo que lo volvería a hacer y lo seguiría haciendo. Tal vez hay otras maneras, yo creo que nunca vas a decir que hay maneras más seguras porque siempre la paz pues se busca cuando hay un conflicto, ¿no?

Narrador (Diego López):

Sus palabras resuenan en uno de los estados más violentos de México. Guerrero es escenario de disputas entre diversos grupos criminales. De acuerdo con la organización InSight Crime, la entidad es clave para economías ilegales como el narcotráfico y la extorsión, tanto por el cultivo de amapola y marihuana como por el puerto de Acapulco, estratégico para el tráfico de cocaína desde Sudamérica. El padre Fili reconoce que dejar Guerrero le ha provocado tristeza, sin embargo, asegura sentirse fortalecido espiritual y emocionalmente por la solidaridad recibida.

Padre Filiberto Velázquez:

Yo sé que muchas personas están preocupadas o están orando por mí. A mí también pues me ha llevado a tener una relación más, digamos, íntima con Dios. A veces, cuando estás en estas situaciones donde pues hay desesperación, angustia, pues a veces lo único que queda es dejar, digamos, tu vida en manos de Dios.

Narrador (Diego López):

A las comunidades que siguen viviendo bajo la sombra de la violencia les dirige un mensaje de esperanza. Dice que aunque la angustia sea constante, la respuesta comienza con una oración sencilla pero perseverante. Aunque por ahora no puede celebrar misa públicamente, su labor continúa porque, como él dice, el lugar al que vaya siempre habrá una persona que necesite ser acompañada y necesite del consuelo que solamente Dios da. En Ciudad de México, EWTN Noticias, Diego López.

La información generada por Insight Crime

La información proporcionada se basa en las investigaciones y reportes de campo detallados de Insight Crime. Esta organización ha seguido de cerca la evolución del conflicto en el sur de México, centrándose en la mutación de las bandas criminales hacia el control de economías legales.

Guerrero: El laboratorio criminal de México

https://insightcrime.org/es/investigaciones/guerrero-laboratorio-criminal-mexico/

Obispos en Guerrero, México, median tregua entre grupos criminales

https://insightcrime.org/es/noticias/obispos-guerrero-mexico-median-tregua-grupos-criminales/

En estos artículos se documenta cómo la caída de la amapola obligó a grupos como Los Tlacos y Los Ardillos a capturar mercados locales y cómo la Diócesis de Chilpancingo-Chilapa, ante la falta de respuesta institucional, asumió un papel de mediación para frenar la violencia en Chilpancingo y zonas aledañas.

La información de Insight Crime y otros reportes sobre la situación en la Diócesis de Chilpancingo-Chilapa y el caso de Fray Salvador Rangel OFM en Morelos revela un panorama de profunda crisis humanitaria y criminal.

Asesinatos de sacerdotes y civiles en la Diócesis de Chilpancingo-Chilapa

Guerrero ha sido catalogado por Insight Crime como un laboratorio de la narcoeconomía, donde la violencia ha escalado tras el colapso del mercado de la amapola.

La diócesis ha sufrido pérdidas violentas, como los casos de los padres Iván Añorve y Germaín Muñiz, asesinados en 2018 en una emboscada en la carretera Taxco-Iguala. La Iglesia ha denunciado que estos ataques ocurren en un contexto de absoluta impunidad.

Los grupos criminales, principalmente Los Tlacos y Los Ardillos, mantienen un control férreo sobre la población civil en Chilpancingo y la zona centro. La extorsión se aplica sistemáticamente a productos básicos como el pollo, la carne y el huevo, así como al transporte público.

Ante la inacción gubernamental, la diócesis ha asumido un papel de mediadora. Recientemente, los cuatro obispos de Guerrero confirmaron haber dialogado con líderes criminales para buscar treguas que detengan las masacres en la capital del estado.

La cruda experiencia vivida por el obispo emérito Fray Salvador Rangel en Morelos

Fray Salvador Rangel, obispo emérito de Chilpancingo-Chilapa y conocido por su labor de mediación directa con grupos delictivos en Guerrero, protagonizó un incidente controvertido en abril de 2024 en el estado de Morelos.

El obispo fue reportado como desaparecido el 27 de abril de 2024 tras salir de su domicilio en Jiutepec, Morelos. Fue localizado dos días después en el Hospital General de Cuernavaca "Dr. José G. Parres".

El caso generó un fuerte choque entre autoridades. Mientras la Fiscalía General del Estado de Morelos investigaba el hecho como un "secuestro exprés", el Comisionado de Seguridad de Morelos, José Antonio Ortiz Guarneros, sugirió públicamente que no hubo tal secuestro, basándose en videos donde supuestamente se veía al obispo entrar a un motel por su propia voluntad.

Los informes médicos iniciales señalaron que el obispo presentaba un cuadro de deterioro neurológico y que en sus exámenes toxicológicos se detectaron sustancias como benzodiacepinas y cocaína.

La Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) y el propio Rangel han mantenido una postura de prudencia. El obispo emérito ha declarado que perdona a quienes le hicieron daño y ha evitado presentar denuncias formales, argumentando razones de seguridad y salud, mientras que sus defensores sostienen que pudo haber sido víctima de un ataque orquestado para desprestigiar su labor social.

Esta situación refleja la extrema vulnerabilidad de quienes intentan pacificar regiones controladas por el crimen organizado en México. #MetroNewsMx #EWTN Noticias

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