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julio 17, 2025 , ,

Eugenio Amézquita Velasco

-La Luz se suma al programa deportivo que fortalece ligas en barrios y comunidades de Celaya.  
-SIDEC entrega equipo y promueve el deporte como vía para reconstruir tejido social en La Luz.
-Presentes Gorety Martínez y Valentín Sánchez, directores de SIDEC y Desarrollo Social respectivamente

En el campo deportivo de la comunidad de La Luz, arrancó el programa “La Esperanza Nos Liga”, cuyo objetivo es acercar el deporte a niñas, niños, jóvenes y adultos como parte del fortalecimiento de ligas en colonias, barrios y comunidades de Celaya.

La directora del Sistema de Cultura Física y Deporte de Celaya (SIDEC), Alma Gorety Martínez García, señaló que La Luz es la tercera comunidad que se suma a esta iniciativa. La funcionaria destacó que este tipo de acciones permite detectar y promover talentos deportivos desde las bases sociales.

“Queremos estar cerca de nuestras comunidades, como nos lo indicó el presidente municipal, Juan Miguel Ramírez Sánchez. Ahí están los verdaderos campeones. A través del deporte fortalecemos el tejido social”, expresó Martínez.

El director de Desarrollo Social, Valentín Sánchez Guerrero, recalcó el papel estratégico de los delegados locales en la gestión de ligas y necesidades deportivas, subrayando el valor de sumar esfuerzos entre sociedad y gobierno.

Durante el evento, las autoridades entregaron kits deportivos y redes para porterías, incentivando la creación de nuevos equipos en “La Esperanza Nos Liga”.

Estuvieron presentes representantes estatales y municipales, entre ellos Emmanuel Montenegro (Comisión Estatal del Deporte), Felipe Rodríguez (delegado de La Luz), Isabel Rodríguez (subdelegada), y otros líderes comunitarios de Juan Martín, La Cruz, Rancho Seco, San Isidro de Trojes, San Lorenzo y la Secretaría del Ayuntamiento. #MetroNewsMx #GuanajuatoDesconocido

julio 16, 2025 , ,

Redacción

- Tráiler con ganado porcino fue abandonado tras ser interceptado en la Querétaro–Irapuato.  
- En Sanjuanico, una camioneta con placas falsas es recuperada tras confirmar reporte de robo.  
- En San José de Mendoza se asegura un camión Kentworth con señales evidentes de robo.  

 En operativos simultáneos realizados por la Secretaría de Seguridad Ciudadana de Celaya (SSCC) en coordinación con la Guardia Nacional (GN), fueron recuperados tres vehículos vinculados a hechos delictivos, incluyendo un tráiler con carga completa de ganado porcino.

El primer incidente ocurrió en la carretera Querétaro–Irapuato, a la altura de la colonia Los Olivos, donde se localizó un camión aparentemente abandonado. Al realizar la inspección, el conductor relató que fue obligado a detenerse por amenazas, lo que lo llevó a huir del lugar. El vehículo fue asegurado y puesto a disposición de las autoridades competentes.

En un segundo suceso, agentes localizaron una camioneta Cadillac Escape azul en la colonia Sanjuanico. El vehículo presentaba placas sobrepuestas y, tras ser verificado por el sistema C4, se confirmó que contaba con reporte de robo en Irapuato. Fue asegurado de inmediato.

Finalmente, en la comunidad de San José de Mendoza, fue recuperado un camión Kentworth blanco con placas de Michoacán, el cual presentaba claros indicios de robo.

La SSCC reafirmó su compromiso con la construcción de un Celaya más seguro, mediante acciones conjuntas de respuesta inmediata. #MetroNewsMx

julio 16, 2025 ,

Redacción

-Trump afirma que los cárteles ejercen “tremendo control” sobre México y sus instituciones.
-Señala que políticos y funcionarios electos están “petrificados” ante el crimen organizado.
-Firma ley HALT Fentanyl Act para endurecer penas contra traficantes de fentanilo.
-Designa a seis cárteles mexicanos como organizaciones terroristas extranjeras.
-Pide a China aplicar pena de muerte a fabricantes de fentanilo que exportan a EE.UU.

En una declaración que ha sacudido el panorama diplomático entre México y Estados Unidos, el presidente Donald J. Trump aseguró este miércoles que los cárteles del narcotráfico ejercen un “tremendo control” sobre México, incluyendo a sus políticos, funcionarios electos y autoridades locales. Las declaraciones se realizaron desde la Casa Blanca durante la firma de la Ley para Detener Todo Tráfico Letal de Fentanilo (HALT Fentanyl Act), una legislación bipartidista que endurece las penas por distribución de esta droga sintética en territorio estadounidense.

“Las autoridades mexicanas están petrificadas. Les aterra presentarse en sus oficinas. Les aterra trabajar porque los cárteles tienen un control tremendo sobre México, los políticos y las personas que son elegidas”, afirmó Trump rodeado de familiares de víctimas de sobredosis por fentanilo.

Una ley con implicaciones geopolíticas

La HALT Fentanyl Act, respaldada por demócratas y republicanos, establece una sentencia mínima obligatoria de 10 años para quienes trafiquen más de 100 gramos de fentanilo o sus derivados. Además, clasifica permanentemente las imitaciones ilícitas de esta sustancia en la Lista I de la Ley de Sustancias Controladas, junto a drogas sin uso médico aceptado y con alto potencial de abuso.

Trump destacó que esta legislación representa “otra derrota a los salvajes narcotraficantes, criminales y cárteles que dominan México”. En su discurso, también denunció que los cárteles han desarrollado rutas sofisticadas para contrabandear drogas, incluyendo el uso de submarinos, aunque aseguró que estos fueron interceptados por autoridades estadounidenses.

Cárteles como organizaciones terroristas

En una medida sin precedentes, el gobierno de Trump designó a seis cárteles mexicanos como Organizaciones Terroristas Extranjeras (FTO, por sus siglas en inglés): el Cártel de Sinaloa, el Cártel Jalisco Nueva Generación (CJNG), Carteles Unidos, Cártel del Noreste, Cártel del Golfo y La Nueva Familia Michoacana. Esta clasificación permite al gobierno estadounidense aplicar sanciones más severas y ampliar sus capacidades de intervención.

La Casa Blanca argumentó que estas organizaciones “tienen una alianza intolerable con el gobierno de México” y que han provocado “la muerte por sobredosis de cientos de miles de víctimas estadounidenses”.

Tensión diplomática con México y China

Las declaraciones de Trump se producen en medio de un enfrentamiento verbal entre la presidenta mexicana Claudia Sheinbaum y el abogado de Ovidio Guzmán, Jeffrey Lichtman, quien acusó a la mandataria de actuar como “el brazo de relaciones públicas de una organización narcotraficante”. Sheinbaum calificó estas palabras como “irrespetuosas” y anunció una demanda por difamación.

En el mismo evento, Trump pidió a China que imponga la pena de muerte a los fabricantes de fentanilo que exportan la droga a Estados Unidos. “Creo que vamos a lograr que China imponga la pena de muerte a quienes fabrican este fentanilo y lo envían a nuestro país. Creo que eso sucederá pronto”, declaró el mandatario.

El fentanilo: una crisis persistente

El fentanilo es un opioide sintético hasta cien veces más potente que la morfina y cincuenta veces más que la heroína. Aunque tiene usos médicos, su versión ilícita ha generado una crisis de salud pública en Estados Unidos. En 2024, se registraron 80,400 muertes por sobredosis, una reducción del 27% respecto al año anterior, pero el fentanilo sigue siendo responsable del 60% de los fallecimientos.

Los cárteles mexicanos han recurrido a precursores químicos provenientes de China para fabricar fentanilo en laboratorios clandestinos y traficarlo hacia EE.UU., donde se mezcla con otras drogas como la cocaína, aumentando su letalidad.

Reacciones y consecuencias

Las acusaciones de Trump han generado preocupación entre analistas internacionales, quienes advierten que este tipo de declaraciones pueden tensar aún más las relaciones bilaterales. Aunque el presidente estadounidense ha insistido en que intenta “ser amable”, sus palabras han sido interpretadas como una advertencia directa al gobierno mexicano.

La designación de los cárteles como grupos terroristas y la presión sobre China para aplicar la pena de muerte marcan un giro radical en la política antidrogas de Estados Unidos, con implicaciones que podrían extenderse a tratados comerciales, cooperación en seguridad y migración.

📢 ¿Qué opinas del señalamiento de Trump sobre México? Comenta y comparte tu punto de vista.
🔥 Conoce los cárteles que fueron clasificados como terroristas por EE.UU. 👉 Lee la nota completa.
🚨 ¿Crees que México está dominado por el narco? Este artículo te dará una nueva perspectiva.
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Eugenio Amézquita Velasco

-El duelo es un proceso emocional que puede sanar o destruir, según cómo se viva y se acompañe.  
-La muerte violenta deja heridas más profundas y difíciles de cerrar que la muerte natural.  
-Superar el duelo más difícil requiere tiempo, apoyo, terapia y rituales de sanación.  
-El duelo no resuelto puede derivar en depresión, aislamiento, somatización y pérdida de sentido.  
-Historias reales muestran que el dolor puede transformarse en memoria, arte y resiliencia.

La muerte no avisa. A veces llega como un susurro, otras como un grito desgarrador. En ambos casos, deja tras de sí un vacío que se instala en el pecho, en la garganta, en los días. Ese vacío se llama duelo, y aunque es universal, cada quien lo vive a su manera. El duelo es el proceso emocional, psicológico y social que atravesamos tras una pérdida significativa. No solo por la muerte de un ser querido, sino también por rupturas, enfermedades, migraciones o cambios vitales. Pero cuando la muerte es violenta, el duelo se vuelve más complejo, más oscuro, más difícil de nombrar.

¿Qué es el duelo?

El duelo es una respuesta natural ante la pérdida. Según la Fundación MLC, es un proceso cambiante, con subidas y bajadas, que implica movimiento y acción. No es una enfermedad, pero puede convertirse en una si no se elabora adecuadamente. Elisabeth Kübler-Ross identificó cinco etapas: -negación, 
-ira, 
-negociación, 
-depresión y 
-aceptación. 
Sin embargo, no todos las viven igual ni en el mismo orden.

El duelo tiene dimensiones emocionales, cognitivas, físicas, sociales y espirituales. Puede manifestarse como tristeza, ansiedad, insomnio, falta de apetito, aislamiento o incluso síntomas físicos como dolores de cabeza o problemas digestivos.

Duelo por muerte natural vs. muerte violenta

La muerte natural, aunque dolorosa, suele permitir cierta preparación emocional. Hay tiempo para despedirse, para cerrar ciclos, para acompañar. 

En cambio, la muerte violenta —por accidente, crimen o desaparición— irrumpe sin aviso, sin sentido, sin justicia. Según el Instituto Mexicano de Tanatología, este tipo de pérdida genera duelos más complejos y perturbadores. Se acompaña de disonancia cognitiva, rabia, culpa, desorientación, miedo y una profunda sensación de inseguridad.

El duelo por muerte violenta puede derivar en trastorno de estrés postraumático, depresión severa, conductas autodestructivas o incluso suicidio. La falta de respuestas, el estigma social y la ausencia de rituales agravan el dolor. En palabras de Hada Soria Escalante, investigadora en psicología clínica, “la violencia tiene que ver con un duelo imposible”.

¿Se puede superar el duelo más difícil?

Sí, pero no solo con tiempo. El duelo más difícil —por muerte violenta, por pérdida traumática o por vínculos muy significativos— requiere acompañamiento profesional, redes de apoyo, rituales simbólicos y espacios seguros para expresar el dolor.

La terapia psicológica, especialmente la cognitivo-conductual, la terapia de aceptación y compromiso (ACT) y la terapia EMDR, han demostrado ser eficaces para procesar el duelo complicado. También ayudan los grupos de apoyo, la escritura, el arte, la meditación y el autocuidado.

Experiencias y anécdotas

María perdió a su hijo en un accidente vial. Durante meses no pudo entrar a su cuarto. “Sentía que si movía algo, lo perdía otra vez”, cuenta. Con ayuda terapéutica, logró transformar su dolor en acción: fundó una asociación para prevenir accidentes. “No lo superas, lo integras”, dice.

Jorge, cuyo hermano fue asesinado, vivió años de rabia y aislamiento. “No podía hablar de él sin llorar o gritar”, recuerda. Hoy, tras terapia y acompañamiento, escribe poesía sobre la memoria y la justicia. “El duelo no se cura, se resignifica”, afirma.

Consecuencias de no superar el duelo

El duelo no resuelto puede derivar en:

- Depresión crónica  
- Ansiedad generalizada  
- Somatización (dolores físicos sin causa médica)  
- Aislamiento social  
- Pérdida de sentido vital  
- Conductas autodestructivas  
- Riesgo de suicidio

Según Psicología Online, los síntomas incluyen negación prolongada, frustración permanente, bloqueo emocional, fatiga, insomnio y resistencia a aceptar la pérdida.

¿Qué ayuda?

-Validar el dolor: No minimizar ni evitar las emociones.  
-Buscar apoyo**: Familia, amigos, terapeutas, grupos.  
- Crear rituales**: Encender una vela, escribir una carta, plantar un árbol.  
-Practicar el autocuidado: Alimentación, descanso, ejercicio, arte. 
-Aceptar el proceso: No hay tiempos ni formas únicas.
-La religión: el acercamiento a Dios

La Iglesia Católica aborda el duelo como un proceso profundamente humano y espiritual, en el que el dolor por la pérdida se transforma —con fe— en esperanza. No lo ve como una debilidad, sino como una oportunidad para crecer en amor, confianza y comunión con Dios.

Perspectiva cristiana católica del duelo

- El duelo como camino de santificación: La Iglesia enseña que el sufrimiento, cuando se ofrece a Dios, puede convertirse en una vía de gracia. El duelo no es solo tristeza, sino también una ocasión para profundizar en la fe.
- Cristo como modelo de consuelo: Jesús lloró por la muerte de Lázaro, mostrando que el dolor es legítimo. Su resurrección, sin embargo, revela que la muerte no tiene la última palabra.
- La esperanza en la vida eterna: San Pablo exhorta: “No se entristezcan como los que no tienen esperanza”. El duelo se vive con la certeza de que nuestros seres queridos están en manos de Dios.

- Grupos de ayuda parroquial: Iniciativas como “Resurrección” ofrecen espacios para compartir el dolor y sanar en comunidad.
-Sacramentos como consuelo: La Eucaristía, la confesión y la oración por los difuntos son pilares espirituales que fortalecen al doliente.
-El papel de María: La Virgen, como Madre de los Dolores, acompaña a los fieles en su sufrimiento, siendo modelo de fe ante la pérdida.

Reflexiones desde la pastoral católica

-Aceptar el dolor sin negarlo: La Iglesia invita a vivir el duelo con autenticidad, sin esconder el sufrimiento ni apresurar la sanación.
-Evitar el aislamiento: Se promueve el acompañamiento fraterno, reconociendo que “el peor enemigo en el duelo es no quererse”.
-Transformar el dolor en oración: El luto se convierte en un acto de amor, donde se reza por el alma del difunto y se cultiva la esperanza.

- ¿Estás en duelo? No lo vivas en silencio. 😔 Comparte tu historia, recibe apoyo. Cada palabra sana.
- Llorar no te debilita. Te libera. 💧 Haz de tu dolor un homenaje. Sube una foto, una carta, una memoria.
- Nombra a quien extrañas. ✍️ Escribe su nombre aquí. Haz que su recuerdo trascienda. #MemoriaViva
- Transforma tu duelo en luz. 🕯️ Si tú ya has sanado, tu experiencia puede iluminar a otros. Comparte tu camino.

#DueloSinTregua  
#SanarEsResistir  
#MemoriaYEsperanza  
#PsicologíaDelDuelo  
#MetroNewsMx  
#GuanajuatoDesconocido  
#TanatologíaConSentido

julio 16, 2025

Eugenio Amézquita Velasco

-Más de 43 millones de perros superan el número de hijos menores de edad en México.
-INEGI reporta caída sostenida en natalidad desde hace más de una década.
-Los "perrhijos" reflejan afectos reales, pero también brechas sociales y económicas.
-Expertos advierten que esta tendencia implica un reto para la estructura familiar mexicana.
-La petofilia, mascotas como hijos: ¿refugio emocional o desplazamiento afectivo en la era urbana?

¿Estamos viendo el eclipse de la familia tradicional en México? Con más de 43.8 millones de perros domésticos registrados, el país ha alcanzado un punto crítico en la transformación afectiva y funcional del núcleo familiar: por primera vez, hay más “perrhijos” que hijos menores de edad, según datos del Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI).

En contraste, el número de personas menores de 18 años es de 18.9 millones (Censo 2020), y la tasa de natalidad ha caído a 1.6 hijos por mujer, muy por debajo del nivel de reemplazo poblacional. Según el informe “Natalidad en México: Retos y Perspectivas” publicado por El Colegio de México (COLMEX) en 2024, esta caída es sostenida desde hace más de una década.

En paralelo, el mercado de mascotas ha explotado. La firma Statista reveló que el sector de productos y servicios para mascotas en México rebasó los 90 mil millones de pesos en 2023, mientras que la consultora Kantar Worldpanel indica que 7 de cada 10 hogares mexicanos tienen al menos un perro.

Y no se trata solo de afecto: muchos jóvenes adultos, ante los costos crecientes de la crianza humana, están optando por el cuidado animal como expresión de familia alternativa. La Comisión Nacional para la Protección y Defensa de los Usuarios de Servicios Financieros (CONDUSEF) calcula que mantener a un hijo en México cuesta más de 500 mil pesos durante sus primeros cinco años, mientras que un perro promedio consume entre 210,000 y 405,000 pesos en toda su vida.

Este fenómeno no es exclusivo de México. La tendencia se repite en ciudades como Bogotá, Buenos Aires y Lima, donde los índices de natalidad han descendido y el “pet parenting” ha escalado. En palabras de la socióloga María de los Ángeles Vargas, consultada por el medio Reporte Índigo: “Los animales están ocupando un espacio simbólico y funcional en el hogar; no es frivolidad, es una reconstrucción de vínculos”.

Por otro lado, psicólogos familiares advierten que esta transición plantea retos emocionales: las mascotas ofrecen compañía, pero no reemplazan los procesos de desarrollo humano ligados a la crianza, ni generan nuevas generaciones que sostengan el tejido social y económico futuro.

¿Amor perruno vs. amor humano? El vínculo emocional que redefine la familia moderna

El fenómeno de los “perrhijos” —mascotas tratadas como hijos— ha transformado profundamente los vínculos afectivos en muchas sociedades contemporáneas. Diversos estudios y análisis muestran que, en algunos casos, los vínculos emocionales con animales de compañía pueden incluso superar los que se tienen con otros seres humanos.

¿Qué impulsa este fenómeno?

-Cambio en la estructura familiar: En países como España, hay más perros y gatos que menores de 15 años. Esto refleja una transformación en los modelos de convivencia.
-Soledad urbana y aislamiento generaciona: Las mascotas llenan vacíos emocionales en hogares unipersonales o en contextos de relaciones humanas frágiles.
-Humanización de los animales: Se les celebra cumpleaños, se les inscribe en guarderías, y se les brinda atención médica especializada.

¿Se puede amar más a un animal que a una persona?

Sí, y hay evidencia que lo respalda:

-Vínculo emocional profundo: Según una investigación de la Universidad Autónoma Metropolitana, muchas personas consideran a sus mascotas como hijos, y el vínculo afectivo es bidireccional, similar al que se tiene con un bebé humano.
-Liberación de oxitocina: Estudios demuestran que la interacción con mascotas libera oxitocina —la “hormona del amor”— tanto en humanos como en animales.
-Apoyo emocional superior: En situaciones de estrés, ansiedad o depresión, los animales ofrecen compañía incondicional, a veces más efectiva que la interacción humana.

¿Hay riesgos psicológicos?

-Petofilia: El psicólogo Miguel Alcántara Hernández (UNAM) advierte sobre la “petofilia”, una patología que implica humanizar excesivamente a los animales, lo que puede generar aislamiento social y dependencia emocional.
-Desplazamiento afectivo: Algunos especialistas señalan que priorizar el bienestar animal sobre las relaciones humanas puede debilitar las redes sociales y afectar la cohesión comunitaria.

Análisis ético y reflexivo

Este cambio en los patrones familiares mexicanos plantea preguntas profundas: ¿Estamos eligiendo perros por amor o por temor al compromiso humano? ¿Es una decisión consciente o una estrategia de supervivencia emocional ante la precariedad? ¿Cómo redefine esto el papel del Estado, de la educación y de la cultura en la formación de vínculos?

La “familia perro” es legítima en su afecto, pero también revela una sociedad que evade la crianza humana por razones que deben abordarse desde políticas públicas: economía, salud mental, vivienda y conciliación laboral. En lugar de banalizar esta tendencia, debemos escucharla como síntoma.

Fuentes recomendadas

-Colegio de Psicólogos SJ: Beneficios emocionales de los perrhijos (https://colegiodepsicologossj.com.ar/perrhijos-psicologia/)
-UAM: Investigación sobre vínculos afectivos con mascotas (https://bindani.izt.uam.mx/concern/licenciaturas/w0892b72m)

Ante todo esto, participa y responde a estas interrogantes

🧠 Reflexiona: ¿Qué tipo de vínculos estás cultivando y por qué? El afecto también implica responsabilidad.
📣 Comparte esta nota: Fomenta el debate en tu comunidad. Tu voz puede abrir espacio para políticas más humanas.
🗳 Exige respuestas: A tus autoridades locales y nacionales: ¿qué están haciendo frente a esta transformación social? #MetroNewsMx


Eugenio Amézquita Velasco

-Restaurará Gabriela Ponzanelli la estatua vandalizada del jefe apache “Indio Victorio” en plaza del Centro Histórico en Chihuahua.
-La escultora Gabriela Ponzanelli y su papá, Ricardo Ponzanelli, autores de la estatua ecuestre de Villa en Celaya, Guanajuato
-Desde el 2019, despojaron parte del caballo de Victorio y desaparece la placa de bronce frente a la escultura.  
-El símbolo de resistencia apache, mutilado en uno de los parques más transitados de la capital.
-Pedro Cedillo, mejor conocido como el Indio Victorio, fue raptado por apaches y se convirtió en el líder más temido del norte mexicano.  
-Durante una década desafió a México y EE.UU., hasta caer en batalla en Chihuahua en 1880.  
-Su muerte marcó el ocaso de la resistencia apache y el inicio de la pacificación del desierto.  
-Tres Castillos se convirtió en tumba simbólica de una nación indígena que nunca se rindió.

La emblemática figura del jefe apache Victorio, dañada por actos vandálicos, será restaurada por la escultora Gabriela Lorena Ponzanelli Montes, hija del autor original Ricardo Ponzanelli, heredando así la defensa escultórica de la memoria indígena.

La pieza se encuentra en el Centro de Acopio de la Dirección de Mantenimiento Urbano del Municipio, ubicado en Pekín y 14, en Lomas-Campestre, en espera de intervención técnica.

Los trabajos para reubicarla iniciaron esta semana en la Plaza de Pueblos Originarios, en el corazón del Centro Histórico. En abril, la estatua fue recuperada tras sufrir robo y destrozos cuando se hallaba en la vialidad Sacramento: una pata del caballo fue arrancada, parte del cuerpo quebrada y las riendas sustraídas, lo que motivó su retiro.

En el nuevo espacio, ya se realizaron excavaciones para instalar la base; el objetivo no sólo es dignificar el monumento, sino también estrechar vínculos con los pueblos apaches contemporáneos.

Con esta restauración se busca no solo preservar la memoria, sino abrir caminos hacia el reconocimiento cultural en la región.

Considerado el epílogo de dos siglos de conflictos en el norte, Victorio permanece como símbolo férreo de la resistencia indígena.

Desfiguran el símbolo apache: Victorio pierde parte de su escultura en parque de Chihuahua

El 6 de mayo de 2019, los medios chihuahuenses dieron a conocer que durante un recorrido matutino en el Parque Lineal, ubicado en el Periférico Lombardo Toledano y Canal, visitantes notaron que la estatua del jefe apache Victorio había sido objeto de vandalismo.

La escultura, que muestra a Victorio montado sobre su caballo, presenta la ausencia de una pata delantera del equino. Además, la placa de bronce que identificaba el monumento también fue retirada.

La pieza fue reubicada en 2016 desde su emplazamiento original en la plaza del Ángel, como parte de un proyecto de recuperación urbana.

Victorio, el último relámpago apache: guerra, honor y muerte en Tres Castillos

Victorio, nacido como Pedro Cedillo en 1825 en la hacienda Encinillas, Chihuahua, fue un mestizo que a los seis años fue raptado por una partida apache. Su madre, María Cedillo, murió durante el ataque. Adoptado por los chiricahuas, aprendió su lengua, costumbres y tácticas de guerra, convirtiéndose en uno de sus líderes más respetados. Su nombre apache fue Bidu-ya o Beduiat, y más tarde sería conocido como **Victorio**, jefe de la banda chihenne, una de las ramas de los chiricahuas.

Durante décadas, los apaches resistieron la expansión territorial de México y Estados Unidos. Victorio emergió como figura clave entre 1872 y 1880, liderando incursiones desde Arizona hasta Chihuahua. Su lucha no fue solo militar: fue una defensa cultural, territorial y espiritual. Enfrentó a los ejércitos de ambos países, manteniéndose invicto hasta su última batalla.

En 1879, tras ser obligado a abandonar la reserva de San Carlos, Victorio huyó con su gente a las montañas de Black Range y luego cruzó a México. Su grupo incluía más de 300 personas: guerreros, mujeres, niños y ancianos. Durante un año, sus ataques pusieron en jaque a rancheros, militares y gobiernos. Se ofrecían recompensas por cabelleras apaches, y por la suya, 2,000 pesos.

La persecución culminó en octubre de 1880, cuando el coronel Joaquín Terrazas, con 350 hombres y el apoyo de exploradores tarahumaras, lo acorraló en Tres Castillos, una zona árida al noreste de Chihuahua. El 14 de octubre, Victorio fue herido de muerte por el tarahumara Mauricio Corredor, quien disparó su rifle calibre .44. Fue llevado por sus hombres a la cima del cerro, donde murió horas después.

Al amanecer del 15 de octubre, los apaches, sin municiones, lucharon cuerpo a cuerpo. Murieron 62 guerreros, 16 mujeres y niños. Ningún hombre adulto sobrevivió. La batalla de Tres Castillos marcó el fin de la resistencia organizada de los apaches en México.

Victorio no solo fue un guerrero. Fue símbolo de dignidad indígena, de lucha contra el despojo y de liderazgo espiritual. Su legado fue vengado por otros jefes como Ju (el Loco) y Gerónimo, quienes continuaron la lucha por años. Pero la muerte de Victorio fue el golpe más duro para la apachería.

El día que Chihuahua y los apaches fumaron la pipa de la paz: reconciliación tras 120 años de guerra

El 14 de octubre del año 2000, en un acto cargado de simbolismo y memoria, el gobierno del estado de Chihuahua —entonces encabezado por el gobernador Patricio Martínez— firmó un pacto de reconciliación con representantes de la nación apache, reconociendo oficialmente el valor histórico del jefe Victorio y el legado de los pueblos indígenas que habitaron el norte de México.

Este acuerdo se celebró exactamente 120 años después de la Batalla de Tres Castillos, ocurrida el 14 de octubre de 1880, donde Victorio cayó en combate frente a las tropas del coronel Joaquín Terrazas. La fecha fue elegida deliberadamente para cerrar un ciclo de conflicto que había dejado heridas profundas entre los pueblos originarios y el Estado mexicano.

El acto de reconciliación

El evento reunió a líderes de la Tribu Apache Mescalero de Nuevo México, como Sara Misquez y Frederik Chino, quienes viajaron a Chihuahua para participar en la ceremonia. Chino declaró que regresar a Chihuahua era como volver a la Sierra Madre de sus ancestros, tierra sagrada para su pueblo.

Durante el encuentro, se realizaron danzas tradicionales, cantos y rituales en espacios públicos como el parque El Palomar. El gesto fue interpretado como una forma de "fumar la pipa de la paz”, un símbolo de respeto mutuo y voluntad de sanar el pasado.

Recuperación de genealogías y memoria

El pacto también permitió que muchos mestizos chihuahuenses comenzaran a recuperar sus raíces genealógicas, reconociendo que parte de la riqueza étnica del estado proviene de las incursiones y asentamientos de tribus apaches, lipanes, chiricahuas y mezcaleros en siglos pasados.

El director del Instituto Chihuahuense de Cultura, Arturo Rico Bovio, señaló que este acto obligaría a reescribir parte de la historia regional, reconociendo la presencia apache como parte integral del tejido cultural de Chihuahua.

Monumento como símbolo de paz

En 2025, el monumento al Indio Victorio está en proceso de restauración y se pretende reubicar en la Plaza Tierra de Encuentro como memorial físico de la reconciliación. La escultura, dañada por vandalismo en años anteriores, está siendo rehabilitada con apoyo del gobierno municipal y colaboración directa de la comunidad apache. La placa del monumento que ahí se tenía, incluía una inscripción que recuerda el pacto de paz firmado en el año 2000.

Un precedente único

Este acuerdo es considerado único a nivel mundial, ya que pocas veces se ha documentado una reconciliación formal entre un gobierno estatal y una nación indígena guerrera. En contraste, estados como Sonora o Coahuila, que también tuvieron conflictos con los apaches, no han realizado actos similares.

Hoy, Tres Castillos es considerado la tumba simbólica de los apaches. No hay lápidas, pero sí trincheras, casquillos, puntas de flecha y una cueva donde resistieron los últimos guerreros. El eco de sus gritos aún resuena en el desierto, recordando que hubo un tiempo en que la libertad se defendía con lanza, caballo y fuego. #MetroNewsMx #GuanajuatoDesconocido

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